يا ليلة لبلاء في شهر كانون الثاني الأصم، أما لعتمتك انقضاء أما أن لجيشنا اللبناني الوطني بامتياز أن يبصر النور بعد سنوات من الحرمان والعوز وضيق سبل العيش والفقر في التجهيز والتسليح والعتاد والعديد... أخيرا علمنا بواسطة وسائل الأنباء والتواصل أنه بدأ التحضير لاجتماع كبير لدعم هذا الجيش اللبناني الذي نتوق لأن نراه قوياً منيعاً عصيا على الزمن والمحن. هذا المؤتمر المزمع عقده في الخامس من آذار، وعلى حد قول العميد المتقاعد والخبير العسكري سعيد القزح، أموال وعتاد وتجهيز وسلاح حربي يساعد في القتال ضد أي معتد إن كان من الداخل أو عدو غاشم من الخارج. وقديما كان يقال: نفضل الذل "السوري" على الاسرائيلي وهذا ما يجب أن يكون لبنان قد تفلت وتحرر من هذه البدعة أو المهزلة، إذ أننا لا نريد لا هذا -سيما وأن النظام الأسدي البائد قد اندحر الى غير رجعة ... أما الذل الإسرائيلي فهو لا يزال قائما جاسماً على صدور العباد والبلاد وهذا الخطر الجاسم ليس لعتمته انقضاء إلا بدعم واضح غير مشروط، ولكن يا للأسف فإنه ممنوع على هذا المؤتمر المخصص لدعم الجيش في 5 آذار أيضا وأيضا، لأنه وباعتقادي وهذا لا يناقض خطوة المؤتمر بتقوية الجيش وكما أرجو أن أكون مخطئا بذلك الموضوع، ويتم دعم الجيش مادياً وتجهيزاً بالعتاد والعديد وتزويدا له بالسلاح الفتاك الحربي الذي يعيد للبنان توازن الرعب وأرجو للناقورة وميكانيزمها تثبيت وقف اطلاق النار وفق ال ۱۷۰۱ الذي إذا استكمل تطبيقه إلى ما بعد نهر الليطاني شمالا وغربا وشرقا، عسى يكون لوطننا لبنان الأمل بعودة ازدهاره على كل الصعد عله يعود "سويسرا الشرق" ولو بنسبة جد متواضعة، وقانا الله شر المحن والفتن في هذا الزمن المتحول بسرعة قياسية من فنزولا واليمن إلى العراق وروسيا والصين مرورا بكل الدول والأوطان المتخبطة تحت ضغط ترامب صاحب الشخصية البعيدة كلياً عن السياسة والأقرب إلى شخص يعمل في الأعمال ولا يهدف من خلال استهداف غزة وجنوب لبنان داعماً لنتنياهو وخلفه اسرائیل سوى لتكديس الدولارات.... إنني لا زلت أشك بهذا الدعم للجيش في ظل الزعم المشؤوم الذي أشار إليه مؤتمر الدعم و لا زلت أعتقد أن الدعم هذا أقله سيبقى محدود السقف ... والسلام. العميد الركن توفيق يزبك

مع اقتراب موعد الانتخابات النيابية لعام 2026، يبرز قضاء البترون كأحد أبرز ساحات التنافس السياسي في الشمال اللبناني، نظراً لرمزيته المارونية والسياسية، وكونه يشكّل معقلاً تاريخياً للزعامة المسيحية، ضمن دائرة الشمال الثالثة. تشير المعطيات الانتخابية إلى أنّ المعركة في البترون قد تكون شبه محسومة بين خصمين مسيحيين أساسيين: التيار الوطني الحر والقوات اللبنانية. فالحزبان يمتلكان، وفق الحسابات الانتخابية، حاصلاً مضموناً لكل منهما، ما يجعل المنافسة الفعلية تدور حول حجم الأصوات ونسب الاقتراع، لا حول هويّة الفائزين. ويُعدّ القضاء معقلاً أساسياً لرئيس التيار الوطني الحر النائب جبران باسيل، الذي راكم حضوراً سياسياً وشعبياً في المنطقة، مستفيداً من موقعه النيابي والوزاري السابق. وقد شهدت مدينة البترون خلال السنوات الماضية نهضة سياحية لافتة، جعلتها من أبرز الوجهات السياحية في لبنان، وهو ما يضعه التيار في صلب خطابه الانتخابي. على رغم محاولات بعض خصوم التيار الوطني الحر الترويج لفكرة تراجع شعبيته في البترون، والتلميح إلى احتمال انتقال باسيل أو مرشحيه إلى أقضية أخرى ذات غالبية عونية، إلا أنّ التجربة الانتخابية السابقة عام 2022 لا تزال حاضرة بقوة. ففي تلك الانتخابات، خرج باسيل فائزاً من معركة وُصفت آنذاك بـ"الكونية"، وسط حملات سياسية وإعلامية غير مسبوقة، وانخفاض في نسبة الاقتراع العوني. ومع ذلك، منحه ناخبو البترون ثقتهم، ما ثبّت موقعه التمثيلي في القضاء. وتشير التقديرات الحالية إلى أنّ التيار الوطني الحر، أو من يرشحه في البترون، قد يحصد نسبة تصويت أعلى في 2026، لا سيما بعد خروجه من السلطة، وإقصائه عن الحكومة، وما رافق ذلك من تحميل السلطة الحالية مسؤولية التعثر في عدد من الملفات التي كان التيار يُتهم بعرقلتها. في المقابل، تمتلك القوات اللبنانية حضوراً ثابتاً في قضاء البترون، متقدمةً على قوى سياسية أخرى كحزب الكتائب، تيار المردة، الحزب القومي السوري الاجتماعي، إضافة إلى الشخصيات المستقلة. وتسعى القوات إلى تثبيت حاصلها الانتخابي، مع محاولة تحقيق تفوق عددي على التيار، في إطار الصراع على الزعامة المسيحية في القضاء. وبالتوازي مع التحضيرات النيابية، بدأت الاستعدادات للانتخابات البلدية والاختيارية في قضاء البترون تأخذ طابعاً أكثر وضوحاً. وفي هذا السياق، أُعلن عن أول تحالف انتخابي رسمي في محافظة الشمال. فقد أعلن المحامي مجد حرب، نجل النائب السابق بطرس حرب، عن تحالفه مع حزبي القوات اللبنانية والكتائب اللبنانية في الانتخابات البلدية والاختيارية في أكثرية قرى القضاء. وأكد حرب، في بيان نشره عبر منصة "إكس"، أنّ هذا التحالف جاء بعد سلسلة لقاءات وجهود مشتركة، بهدف "اختيار الأفضل لتمثيل الأهالي"، معبّراً عن ثقته بوعي أبناء المنطقة وقدرتهم على اتخاذ القرار المناسب. في المقابل، تشير معلومات متداولة إلى أنّ تيار المردة حسم خيار ترشيح الأستاذ جوزيف نجم، في إطار محاولته الحفاظ على حضور سياسي لا يُستهان به في القضاء، وإن كان بعيداً عن القدرة على خرق المعادلة الثنائية السائدة. في المحصلة، تبدو نتائج قضاء البترون في انتخابات 2026 شبه محسومة، فيما يبقى التحدي الأساسي مرتبطاً بحجم الأصوات، ونسب الاقتراع، والرسائل السياسية التي ستحملها الصناديق، في قضاء لطالما شكّل مرآة للتوازنات المسيحية في لبنان.

منذ انفصالها عن تنورين وبلدية شاتين تعبر من أزمة إلى أخرى. فقد كان إنشاؤها سببا للاختلاف بين أبناء البلدة الواحدة ناهيك عن الانفصال غير الطبيعي عن المحيط أي تنورين الكبرى بالرغم من أن الانفصال غير حقيقي وإنما مصطنع. إن شاتين جزء لا يتجزأ من تنورين بجغرافيتها وشعبها ووحدة تاريخها وأصل الأرومات العائلية. كان للسياسة الدور الحاسم في إنشاء بلدية شاتين على اعتبار أن شاتين ستصبح مستقلة عن القرار السياسي الغالب في تنورين؛ وكان أبطال تلك اللعبة العونيون (آنذاك)؛ وبالفعل فقد دشن النائب جبران باسيل التهاني بفوز أول مجلس بلدي في شاتين. وفي الانتخابات الأخيرة لعب نفس الأفرقاء تقريبا الدور الاستقلالي عن تنورين؛ فقد تعاون العوني والقواتي من أجل نجاح المجلس البلدي الحالي الذي غلبت عليه الصيغة القوانية ولقي احتفاء من قيادة القوات في حفل التهاني. وبعيدا عن الحراك الحزبي والمسيس؛ لم تتقدم شاتين كما كان متوقعا لها منذ انفصالها ولكنها بقيت في حرمان إنمائي رغم بعض الإنجازات التي سجلها المجلس البلدي برئاسة سركيس روكز. اليوم - ولمجمل الأسباب والموجبات - يطرح الرأي العام عودة شاتين إلى حضن الأم تنورين. خلفية تاريخية 1. التقسيم الأصلي والبلدية الموحدة منذ عام 1928: كانت شاتين جزءًا من بلدية تنورين (تنورين الفوقا وتنّورين التحتا ووُطى حوب وشاتين). 2. المطالبة بانفصال شاتين في عام 2011، تقدّم بعض أهالي شاتين بطلب إنشاء بلدية مستقلة. وفي عام 2012، أصدر وزير الداخلية آنذاك مروان شربل قرارًا بإنشاء بلدية شاتين (قرار 282/2012). كان من دوافع البعض من أهالي شاتين المطالبة بالاستقلال الإداري نظراً لما يصفونه بـ "الحرمان الإنمائي" من الخدمات البلدية. 3. الطعن القانوني بلدية تنورين وأفراد من شاتين طعنوا بقرار الوزير أمام مجلس شورى الدولة. في 12 كانون الأول 2017، أصدر مجلس شورى الدولة القرار رقم 241/2017-2018 بإلغاء القرار الذي أنشأ بلدية شاتين. الأسباب القانونية تضمنت أن إنشاء بلدية شاتين لم يَخض ببعض الإجراءات مثل “الموافقة على تغيير الحدود” من قبل المجلس البلدي. 4. قرار إعادة الدمج بعد الطعن: تم تعديل المرسوم البلدي لتعود شاتين لتكون جزءًا من بلدية تنورين. في أيلول 2019، أصدرت وزارة الداخلية والبلديات القرار رقم 1722 (إبطل إنشاء بلدية شاتين في الصيغة السابقة) والقرار رقم 1723 لإعادة إنشاء شكل بلدي في إطار الترتيب الجديد. ومن ثم تم تحديد عدد أعضاء المجلس البلدي لشاتين بـ 12 عضواً. الأسباب وراء إعادة الدمج يبدو أن هناك عدة دوافع وراء قرار إعادة شاتين إلى بلدية تنورين، بعضها قانوني وبعضها سياسي وتحالفات؛ كما يلي: 1. صراع سياسي – محلي أحد الأطراف يرى أن للقرار خلفية سياسية قوية، وبخاصة النزاع بين النائب السابق بطرس حرب من جهة وبعض الشخصيات المقربة من “التيار الوطني الحر / باسيل”. في تلك المرحلة، كان للنزاع على السد (سد بلعا) دور سياسي-إنمائي مهم، فالبعض ربط بين إنشاء بلدية شاتين وسد بلعا، كجزء من استراتيجيات نفوذ. كما أن هناك “تصفية حسابات” بين بعض الشخصيات. 2. الحرمان الإنمائي بعض أهالي شاتين أرادوا بلدية مستقلة لتحسين الخدمات (طرقات، إنارة، جمع نفايات) لأنهم شعروا بأنهم مهمّشون من بلدية تنورين. من جهة أخرى، رفض بعض من أهالي تنورين تقسيم البلدية لأنهم رأوا أن تقسيم البلديات الصغيرة قد لا يسهم في تنمية حقيقية، وأن توحيدها أقوى من الناحية المالية والإدارية. 3. الشرعية القانونية والإجرائية الطعن القانوني أكّد أن بعض إجراءات إنشاء بلدية شاتين لم تُنفذ كما يجب (مثلاً عدم موافقة مجلس بلدية تنورين على بعض التعديلات في الحدود). وعندما أبطل مجلس شورى الدولة القرار، تمت إعادة ضبط مرسوم بلدية تنورين ليشمل شاتين، ما يعني أنه كانت هناك رغبة رسمية من الدولة لعودة الوحدة الإدارية في هذا النطاق. 4. الدوافع العائلية والطبيعة الحال؛ هناك تداخل بين السياسة والعائلات المحلية: من شاتين تبرز عائلات مثل مراد وشاعر، غوش، يونس، وغيرها، وهذا يضفي بعدا “عُرفي / عائلي” على المعركة البلدية والاختيارية في كل استحقاق. يذكر أيضا أنه كانت هناك سقطات قانونية: فالبعض رأى أن إنشاء بلدية شاتين في البداية لم يكن وفق جميع الشروط القانونية (مثل مشاركة بلدية تنورين، تغيير الحدود). مخاطر مالية: تقسيم البلديات قد يؤدي إلى ضعف الموارد البلدية، لأن البلديات الصغيرة قد تعاني من ضعف الإيرادات مقارنة بالتكاليف الإدارية. استغلال سياسي: وفق البعض، كانت خطوة إنشاء بلدية شاتين مدفوعة من قبل قوى سياسية (مثل التيار الوطني الحر) لتعزيز نفوذها في الجرد، وليس فقط لأسباب إنمائية. تكرار الصراع: حتى بعد الإلغاء وإعادة الدمج، لا يبدو أن الجذور الاجتماعية والسياسية للنزاع اختفت، فالمعركة على النفوذ داخل شاتين كانت ما تزال قائمة في الانتخابات واللوائح البلدية. إن إعادة شاتين إلى بلدية تنورين لم تكن مجرد مسألة إدارية بسيطة، بل جاءت بعد صراع قانوني وسياسي طويل. وبالمجمل كان هناك تداخل واضح بين أسباب إنمائية (خدمات وتنمية) وأسباب سياسية – عائلية (صراعات النفوذ والتحالفات). والقرار لم يكن محايدًا بالكامل: فبعض الأطراف اعتبرته “تصفية حسابات”، في حين رأى فيه آخرون استعادة لوحدة تاريخية وإدارية. هذا المطلب للوحدة يرجع للواجهة اليوم بعد أن أعيد تشريع إنشاء بلدية مستقلة في شاتين وانتخب مجلس بلدي جديد من 9 أعضاء في أيار 2025؛ وقد إنقطع الأمل بأي تغيير قد يقوم به مجلس بلدي في شاتين. ربيع داغر

إن منطقة البترون هي من أغنى المناطق من حيث المواقع الدينية المسيحية، إذ تضمّ عدداً كبيراً من الأديرة والكنائس التي تحمل إرثاً تاريخياً وروحياً عميقاً. ومع إعلان الفاتيكان عن زيارة للبابا لاون الرابع عشر إلى لبنان في أوائل كانون الأول 2025، تبرز في البترون مجموعة من الأماكن التي كان من الممكن أن تشكّل محطات رئيسية في جولته نظراً لما تمثّله من رموز إيمانية وتاريخية. هذه المواقع هي: - دير القديسين كبريان ويوستينا – كفّيفان: يُعتبر دير كفّيفان من أبرز المعالم الدينية في لبنان. يقع هذا الدير في قلب قضاء البترون، ويضمّ رفات القديس نعمة الله الحرديني، أحد أهمّ قديسي الكنيسة المارونية، كما كان فيه الراهب القديس شربل مخلوف قبل انتقاله إلى عنّايا. ويضم الدير أيضا رفات الطوبلوي إسطفان نعمة. يشكّل الدير مقصداً دائماً للحجاج والمؤمنين الذين يقصدونه للصلاة والتبرّك، ويُعرف بجمال موقعه وهدوئه الروحي. زيارة البابا إلى كفّيفان ستكون ذات رمزية كبيرة، فهي محطة تجمع بين الإيمان الماروني العريق والتاريخ الرهباني الذي ساهم في نشر الروحانية اللبنانية في العالم الكاثوليكي. - دير مار سمعان العمودي – بلدة حردين: تُعرف حردين باسم "قرية الإيمان" لما تحتويه من عدد كبير من الأديرة والكنائس القديمة. من أبرز معالمها دير مار سمعان العمودي، وهو أحد أقدم الأديرة في لبنان ويُعدّ شاهداً على الحقبة البيزنطية المسيحية. تمتاز حردين بطابعها الجبلي الهادئ وبعراقتها الدينية، وتُعتبر مثالاً على القرى اللبنانية التي حافظت على تراثها الروحي رغم مرور الزمن. قد تشكّل زيارة البابا لحردين رسالة دعم للمجتمعات المسيحية الريفية التي لا تزال متمسّكة بجذورها وإيمانها وسط التحوّلات الاجتماعية والاقتصادية. - دير مار يوسف ورفقا – جربتا: في بلدة جربتا البترونية يقع دير مار يوسف ورفقا، وهو من أهم المزارات المريمية والرهبانية في لبنان. يحتضن ضريح القديسة رفقا، إحدى أشهر القديسات اللبنانيات التي كرّست حياتها للألم والصلاة! إذ تُعدّ القديسة رفقا رمزاً للصبر والإيمان العميق، ويقصد ديرها المؤمنون من لبنان والخارج للتبرّك وطلب الشفاعة. زيارة البابا إلى جربتا ستكون ذات طابع مؤثر، إذ تعبّر عن تقدير الكنيسة الكاثوليكية العالمية للقداسة اللبنانية ولرمزيات التضحية والصبر التي تجسّدها القديسة رفقا في حياة المؤمنين. - دير سيدة النورية – حمّات: يقع دير سيدة النورية على تلة مشرفة على البحر في منطقة حامّات بين البترون والشكا. وهو من أشهر المزارات المريمية في لبنان، إذ يقصده الزوّار من مختلف الطوائف للتبرّك بالعذراء مريم. يمتاز بموقعه الخلّاب المطلّ على الساحل اللبناني، ويُروى أن النور الإلهي الذي كان يظهر منه في الماضي كان يهدي البحارة التائهين في البحر، ومن هنا جاء اسم "النورية". زيارة بابوية إلى هذا الموقع ستكون رمزية للغاية، إذ قد تجمع بين تكريم مريم العذراء وبين رسالة السلام والوحدة التي يحملها البابا إلى لبنان وطوائفه المتعددة.

بقلم ربيع داغر المراقب للسياسة العامّة في البلاد وللمزاجات الشعبيّة المختلفة في لبنان والتي تنقسم عادةً إلى مزاجٍ مارونيٍّ أو شيعيٍّ أو سنيٍّ أو درزي؛ مع ما يتعايش مع هذه النزعة الطائفيّة من توجّهاتٍ حزبيّة، يجد أنّ التيّار الوطنيّ الحرّ (والذي يمثّل شريحةً واسعةً من المسيحيّين اللبنانيّين) قد استعاد بعضاً من زخمه الذي كان قد فقده إبّان انتهاء ولاية الرئيس السابق ميشال عون. وقد ظهر (هذا التراجع) في المناسبات العامّة وبخاصّةٍ الانتخابيّة البلديّة والاختياريّة والطلابيّة والنقابيّة، وفي الانسحابات العديدة لنوّابٍ بارزين من تكتّل التيّار. وبغضّ النظر عن أسباب التراجع المتلاحق في تأييد التيّار، فإنّ هذا واقع لا جدال فيه. أمّا الأشهر القليلة الماضية أي بعد انطلاق العهد الجديد والحكومة الجديدة، فإنّنا نلحظ رجوعاً لقواعد تركت التيّار، كما أنّ أصواتاً بدأت تعلو من هنا وهناك تفيد بأنّ المسؤوليّة التي حُمّلَها التيّار لم تكن منصفةً بعد أن تبيّن أنّ أفرقاء آخرين يتحمّلون مسؤوليّة تدهور المؤسّسات ولا زالوا في السلطة، كما أنّ أكثر الأفرقاء انتقاداً للتيّار على أساس أنّه لم يقم بإنجازاتٍ حياتيّةٍ كالكهرباء، هذا الفريق نفسه لم يحقّق شيئاً رغم تولّيه اليوم وزاراتٍ خدماتيّة. وهذا الواقع الجديد يبرز في منطقة البترون أكثر من غيرها، لعوامل عديدةٍ كالتالي: - متابعة نهضة مدينة البترون الاقتصاديّة. - معالم الإنماء المختلفة في القضاء ككلّ، والتي كان وراءها التيّار ممثّلاً باتّحاد بلديّات البترون السابق وبالنائب جبران باسيل. - استمرار نهج القوّات في قضاء البترون منذ نائبها الأوّل وحتّى الثالث، وهو نهج عدم التعاطي في الإنماء واقتصار النشاط النيابي على المؤتمرات الصحافيّة والتعاطي بالقضايا السياسيّة العامّة. - بقاء النهج الآخر المخاصم للتيّار والمتمثّل بالنائب السابق بطرس حرب (ونجله المرشّح مجد حرب) مقتصراً على الخطاب الكلامي غير العملاني نفسه؛ وهو ما ابتعد عنه الكثير من أبناء تنورين والبترون. - اختفاء خطاب "الثورة" وممثّليها بعد الانتخابات النيابيّة الأخيرة، ما جعل الرأي العامّ البتروني يفقد الثقة بهم. لكلّ هذه العوامل وغيرها، يستعيد التيّار حيويّته ويفتتح آفاقاً جديدةً في البلدات وبين الناس؛ تمهيداً لخوض معركةٍ انتخابيّةٍ نيابيّةٍ يرجو أن تكون ناجحةً في عام 2026. لكنّ نقاط الضعف لا تزال كثيرة، مشكّلةً عوائق أمام فوز مرشّح التيّار، ومنها: - عدم وضوحٍ في مواقف القوى التي من المفترض أن تكون حليفاً طبيعيّاً للتيّار مثل تيّار المرده والأحزاب اليساريّة. - الخيار غير الحاسم للطائفة السنيّة في قضاء البترون، والتي تعدّ ناخباً كبيراً ومؤثّراً على نتيجة الانتخابات النيابيّة. - تعدّد خصوم التيّار، والتقارب النسبي فيما بينهم، وهم: القوّات ومجد حرب والكتائب. - حرمان التيّار من عهدٍ يقف إلى جانبهم، على عكس ما كان سائداً في العهد السابق. لكنّ المزاج الشعبي في البترون - مدينةً وقضاءً - يمكن أن يحسم الخيار مع التيّار الوطنيّ الحرّ، علماً بأنّ الانتخابات يحسمها الصوت الصامت غير المتحزّب والذي لديه غريزة مناطقيّة تنبع من ذاكرةٍ جيّدةٍ وتتّجه نحو من يخدم المنطقة ويهتمّ بالإنماء أكثر من الشعارات.

الكنائس والأديرة الأثرية بين ساحل البترون وجرد تنورين تُعَدّ منطقة البترون وجوارها من أغنى مناطق لبنان بالكنائس والأديرة الأثرية التي تمتدّ جذورها من الحقبة البيزنطية مروراً بالعصور الصليبية وصولاً إلى عصر النهضة المارونية. ففي كل بلدة ووادٍ من هذه الرقعة الساحلية – الجبلية، تنبض الذاكرة المسيحية بحجارة مقدّسة لا تزال شاهدة على تواصل الإيمان والعمران عبر القرون. تضم مدينة البترون القديمة عدداً من الكنائس التي تُعدّ من أبرز معالمها التاريخية. في منطقة كبا الساحلية المجاورة لمدينة البترون، كنيسة بيزنطية قديمة وكنيسة أخرى تعود إلى الزمن الصلبي هي كنيسة saint Sauveur. كذلك في منطقة سلعاتا البترونية، هناك كنيسة تعود إلى الحقبة الصليبية. في مدينة البترون، مار جرجس وكنيسة مار اسطفان اللتان شُيدتا قبل نحو قرنٍ ونصف، لكنّهما تُصنّفان أثريتين نظراً إلى طرازهما المعماري التقليدي وموقعهما في قلب المدينة التاريخية التي تعود جذورها إلى العصر البيزنطي والصليبي. وفي محيط البترون القريب، توجد كنائس بيزنطية قديمة ما تزال بقاياها ظاهرة قرب السور الفينيقي، ما يدلّ على استمرارية الحياة الدينية في هذا الميناء منذ فجر المسيحية. على الطريق صعوداً، تظهر مجموعة من الكنائس القديمة، منها كنيسة السيدة وكنيسة مار نهرا القريبتان من قلعة سمار جبيل، حيث تولي المديرية العامة للآثار اهتماماً خاصّاً بهما بسبب قيمتهما المعمارية والفنية. وفي منطقة إده البترونية، تنتشر كنائس مزدانة بالجداريات، بعضها لا يزال محتفظاً بزخارفه الأصلية التي تعكس أساليب الرسم البيزنطي – الصليبي في لبنان. في الجهة المقابلة، ينتصب دير مار يوحنا مارون في كفرحي، الذي يُعتبر أحد أبرز معالم التراث الماروني، إذ يضم ما تبقّى من رفات القديس مارون، وقد شكّل عبر التاريخ نواة الكنيسة المارونية كمؤسسة كنسية وطنية. هذا الدير هو منطلق التنظيم الماروني في جبل لبنان، وتاريخه متداخل مع نشأة البطريركية الأولى في المنطقة. إلى الشرق من البترون، تحتضن بلدة حردين سلسلة واسعة من الكنائس والأديرة الأثرية، من أبرزها محبسة مار اسطفان والدير المجاور لها. كانت حردين في الماضي مركزاً أسقفياً للسريان الأرثوذكس، وتشهد على ذلك المذابح المزدوجة في بعض كنائسها التي تُبرز تعايش الطقسين السرياني والماروني. ويُحصى في حردين اليوم ما يقارب ستةً وثلاثين موقعاً كنسياً قديماً، ما يجعلها واحدة من أغنى القرى اللبنانية بالمواقع الدينية الأثرية. في أعالي الجرد، تُعدّ تنورين من أهم المناطق الغنية بالتراث الكنسي في لبنان، حيث تُحصى فيها سبعٌ وخمسون كنيسة وديراً أثرياً. بدأ الاهتمام بها مؤخراً، خصوصاً في وادي عين الراحة الذي يضم أديرة كبرى مثل دير مار مخايل، ودير مار جرجس، ودير مار بطرس إلى جانب مجموعة من المحابس المنحوتة في الصخر. وفي تنورين التحتا يقع دير مار أنطونيوس حوب، وهو أول دير للرهبنة اللبنانية في منطقة البترون – جبيل. يبلغ عمره نحو ثلاثمائة سنة، غير أن أقدم ذكرٍ مكتوب عنه يعود إلى خمسمائة سنة تقريباً. بجواره تقع محبسة مار جرجس التي تضم مدفن الحبيس أنطونيوس الصغبيني، أحد أبرز النساك في تاريخ الرهبنة اللبنانية. أما دير مار شليطا في تنورين الفوقا، فلا يزال يكتنفه الغموض الأثري، إذ لم تُكتشف كل طبقاته بعد. وتشير المعطيات إلى أنه أقدم من الفترة الصليبية، إذ يحتوي على رموز وزخارف معمارية مميزة، وقد رُمّم حديثاً ليعود إلى الواجهة كمَعلم أثري بارز. تتميّز تنورين أيضاً بوجود محبسة مار يعقوب، وهي أكبر محبسة في لبنان من حيث المساحة، تقع ضمن مغارة ضخمة تضم شيراً صخرياً يُستعمل حالياً لممارسة تسلق الصخور. كما يُعدّ دير مار أنطونيوس وكنيسة السيدة في تنورين التحتا نموذجاً فريداً بفضل مذابحه المزدوجة وعمره الذي يُقدّر بنحو ثمانمائة سنة، وهو شاهد على الاستمرارية الطقسية والمعمارية في المنطقة. من ساحل البترون إلى أعالي حردين وتنورين، يتكشّف تاريخ لبنان الروحي في شبكة من الكنائس والأديرة والمحابس التي تشهد على تلاقي الحضارات: البيزنطية، الصليبية، السريانية، والمارونية. هذه المعالم ليست مجرد حجارة قديمة، بل سجلّ حيّ لذاكرة الإيمان والهوية اللبنانية، ومختبر مستمرّ لتاريخ العمارة والفن الديني في المشرق. د. ريما داغر

هذا الرجل الذي حباه الله من الهمّة ما يعادل امة ،كم سنفتقد وجوده بيننا في مجالس الفكر والأدب والامسيات! ولكم نظّم من مجالس وادار من لقاءات وواكب كلَّ جديد يصدر وكل ناشيء يبحث عن مشجّع أو عن منبر. حنينا ابي نادر وجه مضيء من وجوه قضاء البترون وقلب ناصع وابتسامة لا تفارق الوجه ولاتمحى من وجوه عارفيه درجنا في "الدوق" بلدتنا المجاورة لبلدته "عبدللي" على التلاقي والسمر في المسايا ولطالما كنا نلتقيه عند اقارب او يزور بيتنا ويسال والدي أن يسمعَه قصائده الجديدة. وكذلك نشات صداقة بيننا وكنا نستانس بحضوره المحبّب ووجهه الرضي. "حنينا ابي نادر" تلك القامة السمهرية وذاك القلب الشفاف، عرفناه يتعاطف مع كل الناس ويحنو على المتعبين ويشارك في الافراح والأتراح ولطالما أرّقته هموم لبنان وازماته! ثم كانت مرحلة بيروت وكان قد اسس "مجلس الفكر" فبتنا نتردّد على ذاك المجلس ونشارك في الندوات ونتواصل مع مرتاديه فتعززت اواصر كثيرة بين المثقفين بفضله وحصل تفاعل ثقافي واجتماعي وبدات مفاعيله تتوسع ورقعة اهتماماته بلغت المناطق والبلدات وحيث يستوجب توقيع كتاب او اطلاق ديوان شعر او ما سوى ذلك. حنينا ابي نادر شكّل بنشاطه حالة متفرّدة عجزت عن مثلها مؤسسة رسمية وبات ل"مجلس الفكر" دور رائد وللدكتورة كلوديا شمعون ابي نادر مكانة مرموقة وعرفتها جلّ المنابر فكانت تلك النجمة المشعة في عوالم الفكر والنقد والكتابة. نسال الله ان يجزل عليه الرحمة والسعادة الابدية في الاخدار السماوية. نعزي انفسنا ولا يسعنا ان نلغي الحزن ما بين الضلوع. ولا بد من ذكر ما قاله "جبران " عن العطاء: "اعطى كما تعطي الريحانة في الوادي عطرها للنسيم " الرحمة لروحك والعزاء للاهل والاصدقاء جميعا. "مي اسد سمعان"

أعطى زياد الرحباني عددًا من الألحان الرائعة للفنانة الكبيرة فيروز، منها:'"سألوني الناس"، و"عا هدير البوسطة"، و"كيفك أنت"، و"عندي ثقة فيك"، و"عودك رنان"، و"قديش كان في ناس"، و"ايه في أمل"، و"الله كبير"، و"صباح ومسا"، و"سلملي عليه"، و"حبيتك تنسى النوم"، و"قصة صغيرة"، و"بتذكرك بالخريف"، و"كان غير شكل الزيتون"، و"كبيرة المزحة هاي"، و"تنذكر ما تنعاد"، و"تلفن عياش"، و"رح نبقى سوا"، و"داق خلقي يا صبي"، و"حبوا بعضن تركوا بعضن"، و"شو بخاف دق عليك"، و"وحدن بيبقوا"، و"ولا كيف"، و"زعلي طول أنا وياك"، و"عا موقف دارينا"، و"رفيقي صبحي الجيز". مروان داغر

يستذكر اللبنانيون يوميًا مصابهم الأليم، مع بروز أنياب الأزمة الاقتصادية التي أنهكتهم وأثقلت كاهلهم. يتنهدون بحسرة، داعين من الله الفرج القريب، وكأنهم قد ألفوا هذا الوضع المزري وفقدوا الأمل في استعادة حقوقهم وأموالهم. نحن الآن في عام 2025، ست سنوات مرّت منذ بداية الانهيار، من دون حسيب أو رقيب، ست سنوات قاسية على الجميع، وقاتلة على وجه الخصوص للشباب، أولئك المنتمين إلى جيل التسعينات. هذه الفترة من عمرهم، التي كان من المفترض أن تكون الأهم في حياتهم لتأسيس مستقبل أفضل، لامتلاك منزل أو عقار، للزواج وتكوين عائلة؛ سُرقت منهم أمام أعينهم. ففقد الكثير منهم الأمل حتى أبسط متطلبات الحياة الكريمة. انطبق عليهم المثل: "العين بصيرة واليد قصيرة". فكيف لهم، في ظل هذا الواقع المرير، أن يستمروا؟ وما تداعيات كل ذلك على مجتمع بأكمله؟ اللافت — والمؤلم — أن الكثيرين ممّن أعرفهم، لم يعودوا يرغبون في تكوين عائلة؛ لا لأنهم لا يريدون الحب أو الاستقرار، بل لأنهم عاجزون عن تأمين الحد الأدنى من متطلبات الحياة الكريمة… متطلبات مجتمع يضع أثقالاً فوق أثقال. ومتطلبات الفتيات — بعضهن لا يُلام — يُردن الأمان والاستقرار، فيبالغن في الطلب، فيطلبن ويطلبن ويطلبن، حتى تصبح أحلام الزواج عبئاً مستحيلاً. فمن الشباب من بقي بلا زواج، ومنهم من لجأ إلى حلول جزئية كالسفر، أو السكن بالإيجار، أو بحسب قولهم: "منعيش كل يوم بيومو". أليس في ذلك ظلم صارخ؟ أليس هذا دماراً ممنهجاً لجيل كامل؟ أي عائلات سنبني في المستقبل؟ أي أسر ستقوم في ظل هذا التفكك الاجتماعي والنفسي والاقتصادي؟ أين الدولة من كل هذا؟ أين بنك الإسكان؟ أين السياسات التي تحفظ حق هذا الجيل في العيش الكريم؟ أين الأمل؟ إننا لا نطلب المستحيل. نحن فقط نطلب أن نُمنَح الفرصة… فرصة لنعيش بكرامة، لنؤسس، لنبني، لنحب، لننمي. فرصة لنبقى في هذا الوطن الذي نحبه، رغم كل ما فعله بنا. المهندس أنطوني رزق