سعياً إلى تعزيز المواطنة في لبنان لما لها من أهميّة في بناء مواطن صالح وبلد سليم، قامت مجموعة من مواطنات ومواطنين بتأسيس حركة "وطني فوق كل اعتبار". تقوم الحركة على جهود حثيثة للتوعية والتربية في ما يتعلّق بمفاهيم المواطنة وكيفيّة تطبيقها، وبانتظار حصولها على علم وخبر من وزارة الداخلية لتصبح جمعية، ستعمل على تقديم عروض وإقامة ندوات وورش عمل ونشر مقاطع مصورة على وسائل التواصل الاجتماعي متمنيّة دعم الجهات كافة في التعاون معها وتسهيل أمورها للوصول إلى هدفها الوطني الجامع.
جولة في دوما
بلدة مؤسّس لبنان الكبير:
حلتا مسقط رأس البطريرك الحويّك
بقلم مارينا نجم
من ضمن عظائم منطقة البترون، بلدة حلتا التي تقع في قلبها، على ارتفاعٍ يتراوح بين 564 -620 متراً، وتبعد حوالي 20 كلم عن مدينة البترون؛ تحيط بها غابات السنديان والعفص وتُعدّ مساحة أراضيها نحو171 هكتاراً.
أمّا عن تسميتها، فيُقال إنّ الاسم “Hilta” في السريانيّة يعني الدلو/السطلّ أو غمد السّيف، وفي الآرامية “Hilleta” يعني الوادي أو الفصل، وهو الأقرب لجغرافيّة القرية.
يبلغ عدد سكّان حلتا المسجّلين حوالي595 نسمة (عام 2005) مع 385 ناخباً (2014) .
وأبرز العائلات هي: الحويّك، جرجس، خوري، باسيل، وغيرها.
يمكن الوصول إليها من البترون عبر إجدبرا، بجدرفل، صورات، أو من آسيا وجبلا.
تحدّ شرقاً آسيا، شمالاً جبلا، غرباً راشكدّه وكفرشليمان وجنوباً ضهر حيشبون.
إنّ حلتا هي قرية ذات هويّةٍ مميّزة، تجمع بين الإرث التاريخي القيّم، الروحانية المسيحيّة العميقة والطبيعة الجبليّة الخلّابة.
إلى ذلك، يُعتبر منزل البطريرك الياس الحويّك 1842 - 1931)، وهو مؤسّس استقلال لبنان الكبير، أبرز معالم البلدة؛ وقد جُدّد ونُصب له تمثال في باحته.
كما توجد في حلتا معالم أثريّة وتاريخيّة ودينيّة عريقة، من مثل:
- كنيسة مار عبدا القديمة، التي تحتوي على كتابةٍ حجريّةٍ غير مفهومةٍ وأجرانٍ منحوتةٍ لعصر العنب وكتاباتٍ تعود لأكثر من 250 سنة.
- كنيسة سيّدة العين.
- نواويس ومعاصر زيتونٍ منحوتةً في الصخر، إلى جانب بقايا مرافئ للعنب.
- مغارة الضّبع، ومغارة الغول: الأولى شبه مستديرة، والأخرى على شكل “ليمونة”، وتتميّز بتشكيلاتٍ صخريّةٍ تشبه مغارة جعيتا.
- كتابة حجريّة قديمة غير محلولة، محفورة في جدار كنيسة مار عبدا، تعود لحجرات هيكلٍ قديم.
وبالحديث عن الأعياد الدينيّة لبلدة حلتا، فتشمل:
- عيد مار يوسف (في 9 آذار).
- عيد انتقال السيدة العذراء (في 15 آب).
- عيد ارتفاع الصليب (في 14 أيلول).
أمّا عن الإدارة المحليّة، ففي حلتا: مختار وثلاثة أعضاءٍ في الهيئة الاختياريّة.
ولا بدّ – في معرض أيّ حديثٍ عن حلتا – من الحديث عن الفنّان الكبير يوسف سعدالله الحويّك؛ الذي وُلد في حلتا في 9 آذار 1883، وتوفّي في بيروت عام 1962.
درس في مدرسة الحكمة ببيروت (1898–1902)، ثمّ انطلق إلى روما لدراسة الفنّ، وبعدها إلى باريس حيث درس الرسم والنحت.
تعرّف في باريس إلى جبران خليل جبران (ما بين 1908–1910)، حين عملا معًا في ورشة أوغست رودان. جمعتهما صداقة قويّة هناك، حيث زارا متحف اللوفر، وشاركا اجتماعاتٍ فنيّة، وسجّلا لحظاتهما اليوميّة.
وبذلك، فقد بدأ الحويّك حياته كرسّامٍ قبل أن يتحوّل بالكامل إلى النحت بتأثيرٍ من جبران.
بعض من أبرز أعماله:
النَُصب الأوّل لميدان الشهداء، وقد نُصِب لاحقاً في ساحة البرج.
منحوتات لكلٍّ من: لبطريرك الياس الحويّك، يوسف بك كرم، داوود قُرم، وغيرهم؛ أُقيم عدد منها في برج دي بولوني عام 1938.
في متحف نقولا سرسق: منحوتة "الأبجديّة" (امرأة تحمل صحنًا عليه الأبجديّة الفينيقيّة)، تجدها عند أعلى درج المتحف.
الشاعر القروي: عاش في بلاد البترون ودفن في جوارها
اعتدتُ على ممارسة رياضة المشي في بلدة البربارة الجميلة، وكان يلفتني معلَم يرتفع فوقه نصب غريب، يتألّف من هلالٍ وصليبٍ متداخلَين. وعند استفساري عنه، تبيّن أنّه مدفن الشاعر القروي رشيد سليم الخوري، قرب منزله، وأنّ جادّةً باسمه تجاور المدفن.
من هو الشاعر القروي؟
رشيد سليم الخوري (1887 - 1984)، المعروف ب«الشاعر القروي» و«شاعر العروبة»، وله أخ يدعى قيصر ويعرف باسم "الشاعر المدني".
ولد الشاعر رشيد في قرية البربارة في قضاء جبيل بلبنان سنة 1887، مسيحيّ الديانة. وقد هاجر الشاعر إلى البرازيل في عام 1913 برفقة أخيه قيصر. وتولّى رئاسة تحرير مجلّة «الرابطة» لمدّة ثلاث سنوات، ثمّ رئاسة «العصبة الأندلسيّة» عام 1958، فكان رئيسها الثاني بعد ميشال معلوف، وظلّ في المهجر مدّة خمسةٍ وأربعين عاماً؛ حيث عاد إلى وطنه (الذي قضى فيه ثلاثةً وعشرين سنة) وكان ذلك في عهد الوحدة بين سوريا ومصر عام 1958.
أحبّ بلدة محمرش في أعالي البترون، فسكنها وقضى فيها ردحاً من حياته.
سبب التسمية
ذكر الشاعر نفسه في أحد دواوينه بأنّ الشاعر يعقوب العودات (البدوي الملثّم)، قد سأله كيف اخترت لقب الشاعر القروي، فقال: بعد أن أنزلت ديوان رشيديّات، لم يرُق للناقد قسطنطين الحدّاد، فظلّ الحدّاد لفترةٍ ينقده في جريدة تسمى بـ"المؤدّب". وفي إحدى المرّات قرأ رشيد الخوري أحد النّعوت التي قد نعت بها من قِبـَل الحدّاد وقد كان النعت الذي أعجبه «الشاعر القروي»، ووجد الشاعر رشيد سليم الخوري ضالّته في هذا النعت.
وقد دعا في أكثر من قصيدةٍ التحابّ الأخويّ بين المسلمين والمسيحيين، وقد قال في إحدى قصائده:
يا فاتح الأرض ميداناً لدولته
صارت بلادُك ميداناً لكلّ قوي
يا قومُ هذا مسيحيٌّ يذكّركم
لا يُنهِض الشرقَ إلا حبُّنا الأخوي
فإن ذكرتم رسول الله تكرمة
فبلّغوه سلام الشاعر القروي.
كما قد تمنّى في أكثر من موضعٍ أن يعود عهد بغداد والأندلس، وقد قال في أحد أبياته:
يا حبّذا عهد بغداد وأندلسٍ
عهد بروحي أفدِّي عَودَهُ وذوي
من كان في ريبةٍ من ضَخْم دولته
فليتلُ ما في تواريخ الشعوب رُوي.
مكانته بين العرب
أحبّه العرب من جميع الطوائف، وكان معروفاً بعدائه الشديد للقوّات المحتلّة الفرنسيّة؛ حتّى أنّه قال في إحدى قصائده - موجّهاً كلامه إلى الزعيم الدرزي سلطان الأطرش حين أشعل الثورة علي الفرنسيّين سنة 1925:
فتى الهيجاء لا تعتب علينا
وأحسِن عذرَنا تحسنْ صنيعا
تمرستم بها أيام كنا
نمارسُ في سلاسلنا الخضوعا
فأوقدتم لها جثثًا وهامًا
وأوقدنا المباخر والشموعا
إذا حاولتَ رفعَ الضيم فاضرب
بسيف محمدٍ واهجر يسوعا
أحبوا بعضكم بعضًا وُعظنا
بها ذئبًا فما نجَّت قطيعا
ألا أنزلتَ إنجيلاً جديدًا
يعلِّمنا إباءً لا خنوعا
أجِرنا من عذاب النير لا من
عذاب النار إن تك مستطيعا
و يا لبنان مات بَنوك موتاً
وكنت أظنَّهم هجعوا هجوعا
ألم ترهم ونار الحرب تُصلى
كأنَّ دماءهم جمدت صقيعا
بدت لك فرصةٌ لتعيش حرًّا
فحاذرْ أن تكون لها مُضيعا
وما لك بعد هذا اليوم يومٌ.
وقد جاء ذكره في كتاب "شعراء النهضة العربيّة" للشاعر العراقي المعروف فالح الحجية الكيلاني، إذ يقول فيه: كان لا يشعر بالهزيمة أمام قوى الاستبداد والشرّ والاستعمار والظلام في وطنه، وكان يردّ عليها بشعره كسلاحٍ فتّاكٍ يدافع به عن حقّ شعبه بالوجود والحريّة ودعا إلى توحيد أبناء الأمّة العربيّة بِغضّ النظر عن الدين والطائفة والمذهب والقطر والمدينة فكان بحقٍّ شاعر النهضة العربيّة.
حكمة مع الخصوم ووفاء للأمّ
للشاعر أبيات جميلة في التعامل مع الحاسدين والخصوم.
كما يعلّمنا أنّ لأمّه فضل كبير في ذلك:
تَحَيَّرَ بي عَدُوَّي إِذ تجنَّى
عليَّ فما سألتُ عن التجني
وقابلَ بينَ ما ألقاهُ منهُ
وما يَلْقى من الإِحسانِ مني
يبالِغُ في الخِصامِ وفي التجافي
فأغرقُ في الأناةِ وفي التأني
أودُّ حياتَهُ ويودُّ موتي
وكمْ بينَ التَمَني والتَجني
إِلى أن ضاقَ بالبغضاءِ ذَرْعاً
وحسَّنَ ظَنَّهُ بي حسنُ ظني
عدوي ليسَ هذا الشهدُ شهدي
ولا المنُّ الذي استحليْتَ مني
فلي أمٌ حَنُونٌ أرضعتني
لبانَ الحُبِّ من صَدْرٍ أحنِّ
علي بسمَاتِها فتحتُ عيني
ومن لَثماتِها رويتُ سِنِّي
كما كانتْ تُناغيني أُناغي
وما كانتْ تُغَنيني أُغَني
سَقاني حُبُّها فوقَ احتياجي
ففاضَ على الوَرى ما فاضَ عنّي.
وفاته
توفّّي الشاعر القروي سنة 1984، وقد عاش قرابة القرن من الزمن.
أعماله
· الرشيديّات، البرازيل، 1916.
· القرويّات، البرازيل، 1916.
· الأعاصير، 1933.
· الزمازم، 1962.
· اللاميات الثلاث، 1947.
· ديوان «القروي»، ساو باولو، البرازيل، 1952.
د. جيهان مراد
من ربوع لبنان إلى أرض الكنانة: مطربة وعازفة وملحنة من الطراز الرفيع
هى مطربة لبنانية موهوبة، وصاحبة صوت قدير وحس فنى عال؛ وإلى ذلك فهي عازفة منفردة لا مثيل لعزفها. أيضا هي ملحنة: اللحن النقليدى الطربى.
من بلدة شاتين المعطاءة في طبيعتها وإنسانها؛ ومقيمة حاليا في مصر حيث لاقت ترحيبا جماهيريا وحفاوة تستحقها.
إذن تتميز د. جيهان مراد بمواهبها المتعددة؛ فبجانب كونها مطربة عظيمة الصوت ومتميزة الأذاء فهى أيضاُ عازفة على آلة العود وملحنة لأغلب أغانيها ولعدد من المطربين اللبنانيين وغير اللبنانيين وذوي الشهرة الواسعة.
ألحانها من الطرب الشرقي المعروف في التراث العربي؛ فهى تجمع بين ألوان مختلفة من الغناء.
ومن أغانى د. جيهان مراد الشهيرة: أغنية قصة غرامى وأغنية يا عيونا وأغنية إلهام الحبيب وأغنية أعاتب الأيام وأغنية تحت أمرك وأغنية عينى عليك وأغنية الله يسامحك؛ وغيرها الكثير.
د. جيهان مراد: كل الفخر بك!
ورشة عمل لجمعية أصدقاء الطبيعة في تنورين الفوقا:
أقامت جمعية أصدقاء الطبيعة Freinds of Nature ورشة عمل في مركزتجمع تنمية تنورين وذلك في بلدة تورين الفوقا وتحت عنوان أهمية العناية بالأرض من الأرض . وقد تقدم الحضور رئيس التجمع المحامي فيصل طربية وعدد من المزارعين المهتمين. وحاضرت رئيسة جمعية الدكتورة ميرنا سمعان التي عرفت في البداية عن جمعية التي تأسست في العام ١٩٧٢ وعن أهدافها. ثم تطرقت للموضوع الزراعي بدءا من الزراعة المحرجة والمستدامة ومع تدريب المزارعين تقنيا . وكما ركزت على أهمية المواد العضوية التي تسيطر على رطوبة الأرض في الإضافة لمحافظتها على العشب والنبتة والشلوش وبعيدا عن استعمال الأدوية و المبيدات والكيماويات والتي تشكل خطرا على كل من الزراعة والإنتاج والانسان معاً. وعن الأنظمة الجديدة للزراعة كيفية مساعدة المزارع وعن الزراعة في الممرات وكيفية المحافظة على المعادن . وأشارت إلى أن حرارة الشمس الزائدة وحدتها بالإضافة للحشرات فهما يشكلان ضرراً على المزروعات ككل. وان زراعة الطيون والصعتر ورومارين والقصايد ولافانت هما يشكلان الحماية الطبيعية وهم البديل للمبيدات وكذلك الرش البيولوجي. فالأرض فقط في حاجة للمياه والمعادن وكميات التراب والأملاح وهما يشكلان التغذية للأشجار وعن أهمية الثروة الحيوانية وعلى المثال فالدجاجة الواحدة التي تأكل ضمن المتر المربع الواحد في الأسبوع ١٢٠٠ نوع من النق والحشرات والديدان والبرقان. وأضافت بأن فوائد الزراعة المحرجة هي انمائية وحيث تعديد الإنتاج واستقرار الإنتاجية للمزارع والإنتاج الطويل الأمد والمداورة في الإنتاجية. وختاماً كان عرض من خلال maket وكيفية زرع الشتلات والأشجار المثمرة. ومن ثم الاجابة على أسئلة الحضور.
المهندس حبيب مسعد: إنتاج صحي من قلب الطبيعة لخدمة الإنسان
المهندس حبيب مسعد، مهندس زراعي، خرّيج جامعة الروح القدس-الكسليك، بأطروحة عن الأعشاب الطبية وأمراض الجلد والتجميل.
خصنا بهذا الحوار الشيق:
"عملت على ما يقرب من ٦٠ نبتة لبنانية مختصة بمعالجة أمراض الجلد.
أما بالنسبة للمنتجات التي تخص الشعر والامراض الجلدية، فإنها منتجات طبيعية من مكونات طبيعية او من مصدر طبيعي، كما ان هناك نقاطا يجمع عليها الاخصائيون لتقييم المنتج ومدى فعاليته.
تبعاً لذلك، أسست معمل وشركة باسم"Helena house of soap "-جبيل- حي الوردية.
هذه الشركة منتجة للعديد من انواع الصابون الطبيعي وصابون الغليسيرين المرطب والشفاف. أما السعر فيتراوح بحسب نوع الصابونة.
وبالنسبة للمبيعات، فهي مستهلكة اكثر من قبل النساء لاهتمامهنّ بالبشرة او لمعالجة مشاكل جلدية مثل الأكزيما وحب الشباب والفطريات.
كما أن اكثر مبيعاتنا تتجوه الى بعض الصيدليات.
إلى ذلك فنحن نأمل أن نستطيع تطوير هذا القطاع بشكل قانوني، تحت إشراف وزارة الصحة والزراعة.
ولا بد من التنويه بأمر خطير ألا وهو أن المواد التي تحتك ببشرتنا يتم امتصاصها ويمكن ان تؤدي الى السرطان، فيجب عدم الاستخفاف بالعناية ببشرتنا وشعرنا، فأغلبية منتجات شامبو الشعر والجسم في الأسواق تحتوي على مواد كيميائية مسرطنة.
والديا هو استخدام الصابون الطبيعي أو العضوي أو الأسود أو صابون البوتاسيوم السحري.
كما يمكن استعمال بعض الصابون في تنظيف كل شيء، من الاعمال المنزلية إلى الاستعمالات الشخصية، وهذا متوفر لدينا".