مقالات | ARTICLES

العائلة المشعوذة – الحلقة الثامنة: حينما يرتدي الطمع قناع القرابة

Sun, 26 Apr 2026 13:42:50 GMT

العائلة المشعوذة – الحلقة الثامنة: حينما يرتدي الطمع قناع القرابة

في هذه الحلقة، نقترب أكثر من قلب العائلة المشعوذة، أو بالأحرى من رأسها المدبّر، ذاك الذي لا يرى في صلة الدم إلا فرصة، ولا في القرابة إلا بابًا للنفوذ والاستغلال. هنا، لا يعود الاحتيال مجرد أفكار عابرة، بل يتحوّل إلى وسيلة نفسية وذهنية لإحكام السيطرة، وتبرير النصب، وتزيين الطمع.

كان ابن العم يعيش حياة مستقرة نسبيًا وهو عصامي ومتعلم حتى أعلى الدرجات، ورث بناية عن أخيه الذي توفي باكرًا، فصارت تلك الملكية مصدر أمان له ولعائلته. لكن في عيون ربّ العائلة المشعوذة، لم تكن تلك البناية سوى “غنيمة مؤجلة”. منذ تلك اللحظة، بدأ الحسد يتغلغل في صدره، يكبر بصمت، ويتحوّل إلى خطة.

لم يُظهر المشعوذ ما في داخله. على العكس، لبس قناع القريب الودود. صار يتردد إلى منزل ابن عمه، يطرق الباب بابتسامة، يحمل معه أحيانًا بعض التحف أو المفروشات العتيقة، يعرضها بأسلوب يوحي بأنها فرصة لا تعوّض. كان يضعها عندهم “للتجربة”، ثم بعد أيام، يبدأ الضغط:

إما أن تُشترى، أو تُستبدل بالمال السابق.

وهنا الحيلة الأخطر: فقد كان يستغل واقع أنه وزوجته قد اقترضا سابقًا مبالغ من ابن عمه أو من شقيقته، فيحوّل الدين إلى أداة ابتزاز. يخلط الحسابات، يربك الأرقام، ويطرح تسويات مبهمة، بحيث يجد الضحية نفسه في نهاية المطاف وكأنه هو المدين، لا الدائن.

أما زوجته المشعوذة، فكان لها دور مكمّل لا يقل خطورة. في الجلسات التي تسميها “علنية”، كانت تزرع أفكارًا في عقول الحاضرين، توحي لهم بأن ما يقوم به زوجها هو “توازن في الحقوق”، أو “ردّ لما اختلّ من طاقات”. كانت تُجمّل الفعل، تعطيه غلافًا روحانيًا، فتُضعف قدرة الضحية على الشك أو الاعتراض.

ولم يقتصر الأمر على ابن العم فقط، بل امتدّ إلى ابن العمّة أيضًا. نفس الأسلوب، نفس التودّد المزيّف، ونفس لعبة المفروشات والديون. لكن الأخطر كان اللعب على العاطفة العائلية:

“نحن أهل… لا داعي للتدقيق… الأمور بيننا تُحلّ بالثقة”.

وهنا، تتحوّل الثقة إلى فخ.

في العمق، لم يكن ما يحدث مجرد نصب تقليدي، بل كان بناءً تدريجيًا لمنظومة سيطرة:

إرباك مالي، ضغط نفسي، واستغلال للعلاقات العائلية، مغطّى بخطاب روحاني زائف.
وهكذا بدأ بمدّ خيوطه بخبثٍ أكبر نحو ابن عمّته، مستغلًا بساطته وثقته العائلية التي لم تكن يومًا تتخيّل أن تتحوّل إلى أداة استنزاف.

بدأت الحكاية بإغراءٍ محسوب. جلس معه ذات مساء، بنبرة الواثق الخبير، يحدثه عن “فرصة لا تُعوّض”، وعن تجارةٍ مزدهرة، وأرباحٍ مضمونة، وعن مشروع “سيغيّر حياتهما معًا”. لم يكن العرض مجرد فكرة، بل جاء مغلّفًا بتفاصيل تبدو واقعية، وأرقام تُغري، وكلماتٍ مدروسة تُلامس الطموح.

ومع الأيام، أخذ الإقناع شكلاً أعمق. لم يعد الأمر مجرد شراكة، بل “دعم عائلي”، “وقفة بين الأقارب” و”استثمار في المستقبل المشترك”. هنا، تهاوت الحواجز الأخيرة، فاقتنع ابن العمّة ببيع قطعة أرض يملكها، وجمع المال، وسلّمه لابن خاله بثقةٍ كاملة، ظنًا منه أنه يخطو نحو شراكة حقيقية.

لكن ما إن وقعت الأموال في يد المشعوذ، حتى انقلب المشهد.

ببرودةٍ لافتة، أعلن فضّ الشراكة. برّر ذلك بأن العمل “أصبح كبيرًا ومعقّدًا”، وأنه يفضّل الاستمرار وحده “لتجنّب المشاكل”. ثم ألقى بوعدٍ بدا في ظاهره منصفًا:

إعادة المبلغ الأصلي… دون أي أرباح.

كان وقع الصدمة قاسيًا، لكن ابن العمّة، المثقل بثقافة الرضا وقبول الأمر الواقع، لم يجد أمامه إلا التسليم. وافق، على أمل أن يستعيد على الأقل ما دفعه.

وهنا، بدأ الفصل الأشد قسوة من الخدعة.

لم يُعد المشعوذ المال كما وعد، بل شرع في تقسيطه بطريقة تُفرغ الوعد من معناه. دفعات صغيرة، متباعدة، غير منتظمة، تُقدَّم وكأنها “جهد كبير” منه. وفي أحيانٍ أخرى، كان يأتي بمفروشات رثة، يدّعي أنها “قطع أثرية نادرة”، ويعرضها كجزء من السداد.

كان يزيّن تلك القطع بكلماتٍ منمّقة، يضخّم قيمتها، يروي قصصًا عن أصلها وتاريخها، حتى يكاد الضحية يصدّق أنه يستلم كنزًا لا يُقدّر بثمن، بينما الحقيقة أنها لا تساوي شيئًا يُذكر.

وهكذا، تحوّل المال الحقيقي إلى أوهام، والحقوق الواضحة إلى صفقاتٍ ملتبسة، لا يستطيع الضحية فيها أن يثبت شيئًا أو يستردّ حقًا.

في هذا المشهد، تتجلّى براعة المشعوذ في إعادة تشكيل الوقائع:

يأخذ مالًا حقيقيًا، ويعيد مقابله وعودًا، ثم يستبدل الوعود بأشياء بلا قيمة، ويُقنع الضحية أن كل ذلك “تسوية عادلة”.

إنها ليست مجرد عملية نصب، بل منظومة خداع متكاملة، تقوم على استنزاف الثقة قبل المال، وعلى تحويل الضحية من صاحب حق إلى متلقٍ ممتنّ لما يُعطى له.

وهنا، تزداد الصورة قتامة:

فكلما طال الزمن، تلاشت القدرة على المواجهة، وتحوّلت الخسارة إلى أمرٍ واقع، يلتفّ حوله الصمت.

العائلة المشعوذة – الحلقة السابعة

Sat, 18 Apr 2026 15:54:55 GMT

العائلة المشعوذة – الحلقة السابعة

بعنوان: الشر المستطير يشمل أبناء الإخوة والأخوات

في هذه الحلقة، يتسع نطاق الشر ليخرج من حدود الأسرة الصغيرة إلى دائرة الأقارب، حيث يكشف الزوجان المشعوذان عن وجهٍ أكثر قسوة ودهاء. لم يعد هدفهما السيطرة على من هم تحت سقفهما فقط، بل امتدت أيديهما لتطال أبناء الإخوة والأخوات، أولئك الشبان الذين يقفون على عتبة الحياة، حالمين بمستقبل أفضل، فإذا بهم يُدفعون إلى هاوية لا قرار لها.

بأسلوبٍ ماكر، يبدأ المشعوذ وزوجته بزرع أفكار خادعة في عقول هؤلاء الشبان. يزينان لهم ترك التعليم، ويصوّران العمل التقليدي وكأنه عبودية لا تليق بهم، ويغرسون في نفوسهم وهم “الفرصة السهلة” التي لا تحتاج إلى تعب أو صبر. وهكذا، شيئاً فشيئاً، ينفصل الشبان عن مسارهم الطبيعي، ويقعون في المصيدة.

تكون البداية عبر إدخالهم إلى عالم الموبيليا والأنتيكا، ذلك العالم الذي يبدو من الخارج مربحاً ومغرياً، لكنه في الحقيقة مليء بالتقلبات والمخاطر. يُدفع هؤلاء المغرر بهم إلى خوض تجارة لا يملكون أدنى خبرة فيها، فيُستهلكون في أعما كالدوامات، ويطاردون أرباحاً سرعان ما تتحول إلى خسائر وركود. ومع مرور الوقت، يضيع ربيع أعمارهم في وهمٍ لا يتحقق.

ومع تضاؤل الخيارات، يجد هؤلاء الشبان أنفسهم أسرى هذا المسار، لا يعرفون سواه. تتكرر الخسائر، ويشتد الفقر، حتى يصلوا إلى مرحلة يضطرون فيها لبيع ممتلكاتهم الموروثة، آخر ما تبقى لهم من أمان واستقرار. وهنا، يظهر الوجه الحقيقي للمشعوذ وزوجته.

يتدخل الزوجان، ومعهما لاحقاً الابنة المشعوذة الغيداء، ليفرضوا شروطهم. فتحت غطاء القربى وذريعة “شفعة الأرض”، يحددون الأسعار كما يشاؤون، مستغلين حاجة البائع وضعفه. وإذا لم يتم البيع، يلجأون إلى حيلة أخرى: إقناع الضحية باستثمار جديد في الأنتيكا، يعدونه فيه بأرباح كبيرة، لكن نهايته تكون دائماً خسارة كاسحة، تقضي على ما تبقى من أمل.

فتشاهد أحد هؤلاء الضحايا قد فقد عائلته وأصبح سكيرا. وآخر تورط في شيكات بلا رصيد دون أن يعلم فهرب وأطال الهروب؛ وآخر إنزلق إلى أعمال خطيرة عله يعيل عائلته فأصبحت الشكاوى تطارده.

هكذا يحل الخراب حيثما تتدخل العائلة المشعوذة أو حتى تهمس أو تلمس.

سلسلة: العائلة المسالمة

Wed, 15 Apr 2026 16:14:17 GMT

سلسلة: العائلة المسالمة

الحلقة الأولى: وجوهٌ تُرحّب... وقلوبٌ تُخطّط

لم تكن “العائلة المسالمة” كما يُخيَّل لمن يسمع باسمها.

ففي ذاك المنزل الهادئ، حيث تُفتح الأبواب بابتسامة دافئة، وتُقدَّم القهوة مع كلمات الترحيب، كانت هناك لعبة خفية تُدار بإتقان… لعبة لا يراها إلا من وقع فيها.

الزوج، رجل بملامح هادئة وصوت منخفض، كان يُجيد فن الإقناع كما يُجيد التنفس.

يُعرّف عن نفسه بأنه صريح، لا يعرف الكذب، ويكره الالتواء. لكن صراحته لم تكن سوى قناعٍ شفاف يخفي خلفه مهارة عالية في توجيه الحديث، وسحب خيوط الحوار دون أن يشعر الطرف الآخر.

أما الزوجة، فكانت أكثر دهاءً.

تظهر بمظهر المرأة غيرة زوجها عليها، تتدخل في اللحظات المناسبة، تراقب الضيف بعينين لا تنامان، وتلقي عبارات توحي بالخطر إن اقترب أكثر مما ينبغي… لكنها في الحقيقة كانت تُكمل الدور، لا تعيقه.

كانا يعملان كفريقٍ متكامل.

هو يفتح الباب… وهي تُغلق الدائرة.

لم يكن كل الناس يُدعون إلى ذلك البيت.

الفقراء، البسطاء، أو أولئك الذين لا يُنتظر منهم نفع… كانوا خارج الحسابات.

أما الضيوف “المناسبون”، أولئك الذين يملكون المال أو النفوذ أو حتى مجرد السذاجة المغرية، فكانوا يُستقبلون وكأنهم ضيوف شرف في مسرحية معدّة بعناية.

في البداية، كل شيء يبدو طبيعيًا.

ضحكات، قصص، اهتمام مبالغ فيه أحيانًا… ثم يبدأ الزوج بسرد حكاياته عن الصدق، عن الخيانة التي تعرض لها، عن قسوته على نفسه لأنه لا يعرف المجاملة.

وهنا يأتي دور الزوجة.

تقاطعه بنبرة حادة:

“هو هكذا… لا يعرف الكذب، حتى لو خسر كل شيء”.

تلك الجملة، كانت المفتاح.

تُزرع في عقل الضيف كحقيقة مطلقة، فيبدأ تدريجيًا بفقدان قدرته على الشك.

ومع مرور الوقت، يصبح الجو أكثر حميمية… أكثر قربًا.

الضيف لم يعد ضيفًا، بل “صديقًا”.

ثم “مقربًا”.

ثم… شيئًا بين الإثنين، لا يعرف كيف وصل إليه.

في تلك اللحظة بالذات، يكون قد دخل الدائرة.

دائرة لا يُسمع فيها إلا صوتهم، ولا يُرى فيها إلا ما يريدون.

وهنا… تبدأ الطلبات.

طلبات صغيرة في البداية.

مساعدة بسيطة.

رأي.

خدمة.

ثم تكبر… دون أن يشعر.

فهذا الضيف، الذي جاء بكامل وعيه، يصبح كأنه خرج من ذاته.

كأن عقله قد غُسل بهدوء، دون صدمة، دون مقاومة.

يُطيع، يُبرر بل ويدافع عنهم أحيانًا… وهو لا يدرك أنه لم يعد كما كان.

وفي نهاية كل زيارة، يخرج وهو يشعر بشيء غريب…

راحة ممزوجة بثقل،

ثقة ممزوجة بشك،

لكنّه لا يجد تفسيرًا.

أما داخل المنزل،

فتُغلق الأبواب،

وتتبادل العائلة المسالمة نظرات صامتة:

لقد نجحت الجولة الأولى.

العائلة المشعوذة – الحلقة السادسة: طمع لا يشبع

Sun, 12 Apr 2026 15:49:27 GMT

العائلة المشعوذة – الحلقة السادسة: طمع لا يشبع

في هذه الحلقة، يتكشّف الوجه الأكثر قسوةً وابتذالاً في شخصية ربّ العائلة المشعوذة؛ ذاك الرجل الذي لم يعرف يوماً معنى الاكتفاء، ولم يختبر شعور الشبع من المال المنهوب، ولا حتى من إذلال الآخرين. كان الطمع فيه أشبه بنهرٍ هائج، لا يجفّ، ولا يهدأ، ولا يرتوي مهما ابتلع من ضفاف.

لم يكن هذا الطمع وليد اللحظة، بل كان سمةً متجذّرة في أعماقه، تتغذّى من عقدٍ دفينة وشعورٍ دائم بالنقص والدونية، فيحاول تعويضه عبر التسلّط والنهب المقنّع. ومن أكثر فصول هذا الطمع سواداً، تلك الحكاية التي جمعت بينه وبين شقيقة زوجته، المرأة الميسورة التي وثقت به، فكان هو أوّل من طعن تلك الثقة.

بدأت القصة بوجهٍ زائف من التودّد. زيارات متكرّرة، كلمات معسولة، ووعود بمشاريع وهمية تُدرّ أرباحاً خيالية. كان يتقن لعبة الإقناع حدّ الكمال، فينسج الأكاذيب كما ينسج العنكبوت خيوطه، دقيقةً ومتماسكة، لكنها قاتلة. ومع كل لقاء، كانت تلك المرأة تنزلق أكثر في فخّه، تدفع الأموال تلو الأموال، مدفوعةً بالأمل تارةً، وبالحرج العائلي تارةً أخرى.

ولم يكتفِ بالتوسّل والترغيب، بل لجأ إلى أساليب أكثر خبثاً؛ استدرار العطف عبر قصصٍ مختلقة عن ضائقاتٍ مالية، وعن “فرص” إن لم تُغتنم تضيع إلى الأبد. كان يمارس نوعاً من الابتزاز العاطفي المقنّع، يخلط فيه بين القربى والشفقة والطمع، حتى فقدت الضحية القدرة على التمييز بين الحقيقة والوهم.

وفي موازاة ذلك، لم تسلم زوجته من بطشه واستغلاله. فقد حوّلها إلى أداةٍ في مشاريعه القذرة، يضغط عليها لتكون الواجهة الناعمة التي تُمرّر من خلالها مخططاته. كان يُحرجها، يفرض عليها الصمت، ويجعلها شريكةً قسرية في عملياته، حتى باتت تعيش ازدواجية قاسية بين خضوعها له واحتقارها لما يجري.

أما الوجه الأخطر في طمعه فكان تجارته المشبوهة بالقطع الأثرية وإلزام أقاربه بالشراء منه تحت حجج مختلفة؛ فكان يواظب على بيع أخوي زوجته الإثنين عشرات القطع بأضعاف أثمانها.

لم تكن هذه التجارة سوى امتدادٍ لجشعه، حيث كان يستغل العلاقات العائلية وأواصر القربى للحصول على أرباح؛ في مشهدٍ يعكس إلى أي حدّ انحدر في سلّم الأخلاق.

لم يكن المال بالنسبة له وسيلة عيش، بل كان غايةً بحدّ ذاته، هوساً يلتهم كل ما حوله: علاقاته، أسرته، وحتى إنسانيته. وكلما ازداد ماله، ازداد فقره الداخلي، كمن يشرب من ماء البحر، يزداد عطشاً كلما ارتوى.

وفي نهاية هذه الحلقة، لا يبدو أن لهذا الطمع نهاية قريبة. بل على العكس، كل المؤشرات تدلّ على أن سقوطه – إن حدث – سيكون مدوّياً، لأن من يبني حياته على الخداع والسلب، لا بدّ أن تأتي لحظة يُسلب فيها كل شيء.

إنها حكاية رجلٍ لم يعرف حدّاً لنفسه، فابتلعته رغباته، وتحول من إنسانٍ إلى ظلٍّ جشع، لا يرى في الآخرين سوى فرصٍ للنهب، ولا في الحياة سوى ساحةٍ مفتوحة للطمع الذي… لا يشبع.

تأثير الحرب والنزوح على الأوضاع الاقتصادية في قضاء البترون

Tue, 07 Apr 2026 10:11:17 GMT

تأثير الحرب والنزوح على الأوضاع الاقتصادية في قضاء البترون

لم يكن قضاء البترون بمنأى عن تداعيات الحرب الأخيرة، إذ انعكست موجات النزوح الداخلي بشكل مباشر على واقعه الاقتصادي، محدثةً تحولات ملحوظة في أنماط الاستهلاك والحركة التجارية. وبينما شهدت بعض القطاعات انتعاشًا ملحوظًا بفعل الطلب المتزايد على الحاجات الأساسية، عانت قطاعات أخرى من تراجع حاد نتيجة الصدمة النفسية وتقييد حركة التنقل بين المناطق.

في مقدمة القطاعات المستفيدة، برزت محال السوبرماركت التي سجلت نشاطًا غير مسبوق، مدفوعة بارتفاع إقبال المقيمين والنازحين على حد سواء. فقد تحوّلت هذه المحال إلى نقطة ارتكاز يومية لتأمين الاحتياجات الغذائية الأساسية، في ظل حالة من القلق دفعت الأسر إلى تخزين المواد الغذائية بشكل أكبر من المعتاد.

كما شهدت محال الخضار والفواكه حركة نشطة، خصوصًا مع ازدياد الاعتماد على الطهو المنزلي بدلًا من تناول الطعام في الخارج. وينطبق الأمر ذاته على الأفران التي كثّفت إنتاجها لتلبية الطلب المتزايد على الخبز والمناقيش، باعتبارها من السلع الأساسية التي لا يمكن الاستغناء عنها في الظروف الصعبة.

ولم يقتصر النشاط على المواد الغذائية فقط، بل امتدّ أيضًا إلى بعض محال الألبسة، ولا سيما تلك التي توفّر الملابس بأسعار مقبولة، إذ احتاج العديد من النازحين إلى تأمين مستلزمات جديدة بعد مغادرتهم منازلهم على عجل، غالبًا دون القدرة على اصطحاب مقتنياتهم الشخصية.

في المقابل، تكبّدت المطاعم والمقاهي وأماكن الترفيه خسائر واضحة، حيث تراجعت الحركة فيها بشكل كبير. ويُعزى ذلك إلى عاملين أساسيين: الأول هو الصدمة النفسية التي خلّفتها الحرب، والتي حدّت من رغبة الناس في الإنفاق على الترفيه، والثاني هو صعوبة التنقل بين المناطق نتيجة الظروف الأمنية، ما قلّص من عدد الزبائن، خصوصًا القادمين من خارج القضاء.

إن هذه التحولات تعكس نمطًا اقتصاديًا طارئًا يفرضه واقع الأزمات، حيث تتقدّم الأولويات المعيشية على سواها، وتتراجع الأنشطة المرتبطة بالرفاهية. ومع استمرار حالة عدم الاستقرار، يبقى الاقتصاد المحلي في قضاء البترون رهينة التوازن الدقيق بين الحاجات الأساسية للسكان والقدرة على استعادة دورة الحياة الطبيعية في مختلف قطاعاته.

العائلة المشعوذة – الحلقة الخامسة: انكسار الروح

Sat, 04 Apr 2026 13:49:39 GMT

العائلة المشعوذة – الحلقة الخامسة: ا نكسار الروح

لم يكن دخولها إلى بيت المشعوذ يوماً عادياً، بل كان بداية سقوطٍ بطيء لا يُسمع له صوت.

دخلت بلا زفّة، بلا فرح، بلا حتى نظرة تقدير. كأنها لم تكن عروساً، بل غنيمةً أُحضرت إلى مكانٍ لا روح فيه.

فمنذ اللحظة الأولى، شعرت بأن الأرض التي تمشي عليها ليست أرضاً، بل فخٌّ واسع.

في الأيام الأولى، بدأ الإذلال ينهال عليها كالسوط. كلماتٌ قاسية تُقال أمام أهلها، نظرات احتقار تُلقى عليها دون سبب. كان المشعوذ يجرّدها من كرامتها قطعةً قطعة، وكأنه يستمتع برؤية انكسارها. لم يكن يضربها فقط، بل كان يحطم داخلها من كل ما يجعلها إنسانة.

ومع مرور الوقت، لم يعد يكتفي بإذلالها أمام أهلها، بل أمام أولادها أيضاً. جعلهم يرون أمهم ضعيفة، خاضعة، بلا صوت. كانت تلك أقسى الضربات… أن ترى نظرات الخوف في عيونهم، ونظرات الاحتقار التي زرعها فيهم تجاهها.

تعذيبها لم يكن جسدياً فقط… بل نفسياً، يومياً، متواصلاً.

حرمان، تهديد، تحقير، وإشعار دائم بأنها لا تساوي شيئاً.

حتى جاء اليوم… الذي انكسرت فيه بالكامل.

في ذلك الحين لم تعد تقاوم. لم تعد تعترض ولم تعد تفكر بالهرب حتى.

استسلمت.

وهنا… تغيّرت.

تحولت من ضحية إلى شريكة؛ فقد تجذر فيها عارض "ستوكهولم".

بدأت تبرر أفعاله، ثم تساعده، ثم تشارك في ألاعيبه.

شيئاً فشيئاً، أصبحت جزءاً من عالمه المظلم.

ساعدته في نصبِه، في احتياله وخداعه، في سرقاته التي كانت تُغطّى بثوبٍ من “اللباقة” و”التهذبب”.

لم تعد تلك الفتاة الوديعة التي نشأت في بيتٍ مليء بالشهامة.

فوالدها… كان رجلاً مختلفاً:

رجلٌ معروف بالكرم، بالضيافة وبالاتزان.

ووالدتها الطيبة والحنونة والحاضنة لعائلتها.

بيتهم كان مفتوحاً للجميع، مليئاً بالدفء والصدق.

لكنها… خرجت من سهوب النور، وسكنت في خيام الظلام.

بفعل العشرة… بفعل القهر… بفعل الانكسار الطويل، أصبحت كائناً آخر:

طماعة… خبيثة… لا يُؤمن جانبها.

لم تعد تشبه نفسها.

بل أصبحت نسخةً مشوهة من المشعوذ الذي دمّرها.

ربيع داغر

العائلة المشعوذة – الجزء الرابع

Mon, 30 Mar 2026 13:37:25 GMT

العائلة المشعوذة – الجزء الرابع

بالعودة إلى البدايات، حيث لم يكن ربّ العائلة المشعوذة قد ارتدى بعد قناع الوقار الزائف، تتكشف صورة أشدّ قتامة مما نراه اليوم. كان في شبابه عازباً، طليق اليدين في العبث، لا يردعه وازع أخلاقي ولا تحدّه حدود عائلية أو إنسانية. لم يكن يتوانى عن انتهاز أي فرصة للنصب أو الاستغلال، وكأن العالم بالنسبة له مجرد مسرح مفتوح لتجارب أنانيته.

في بيت والديه، حيث يفترض أن يسكن الاحترام والحنان، كان المشهد مختلفاً. استغلّ والديه وإخوته بلا رحمة، محوّلاً المنزل إلى مساحة لخدمة نزواته. كان يدعو النساء بلا حرج، كما يقيم الولائم للتجّار وأصحاب المال، لا من كرمٍ أصيل، بل من رغبة في التباهي وبناء علاقات قائمة على المصلحة المحاولة الحثيثة لنصب الآخرين. كانت تلك الولائم تُقام على حساب تعب والديه المسنّين، اللذين أنهكهما العطاء القسري، بينما هو ينفق بسخاء على الغرباء، كأنّ المال ليس إلا وسيلة لإشباع غرورٍ لا حدّ له.

وإذا قصّرت الأم يوماً، أو عجزت عن تلبية متطلباته المتزايدة، لم يكن يتردد في توبيخها وإهانتها علنا أو إظهار امتعاضه مها، ناسياً أو متناسياً أنها امرأة أثقلها العمر والخدمة. ومع مرور الوقت، تحوّلت تلك الضغوط اليومية إلى عبء نفسي وجسدي لا يُحتمل.

لكن الذروة المأساوية جاءت حين أقنع والديه بترك البيت المستأجر، بحجة الحصول على تعويض من المالك. لم يكن هدفه تحسين وضعهما، بل الاستيلاء على التعويض لنفسه. وبالفعل، قبض المال، ووضعه في جيبه، ثم ترك والديه يواجهان مصيراً قاسياً في قبوٍ رطبٍ وقذر، تحت مستوى الطريق، حيث الرطوبة والجرذان وروائح الصرف الصحي.

هناك، في ذلك المكان الذي لا يليق بالبشر، انتهت حياة الأم اختناقاً، بعد أن أنهك المرض رئتيها. وبعد فترة قصيرة، لحق بها الأب، الذي كان قد أفنى عمره تاركا لأبنائه عدة عقارات، قبل أن تُنتزع منه الكرامة في أيامه الأخيرة. تلك الثروة التي استولى عليها الابن دون وازع، وكأنها حق مكتسب لا يرقى إليه الشك.

لم تكن تلك الأحداث سوى فصل من فصول سيرة مظلمة، استمرّت حتى بعد زواجه. تغيّرت الأدوار، لكن النهج بقي ذاته: استغلال، قسوة وغياب شبه كامل لأي شعور إنساني. أنجب بنات وابنا، لكن ذلك لم يبدّل في طباعه، بل استمر في إعادة إنتاج السلوك ذاته، كأنّ ما ترسّخ في داخله لا يمكن اقتلاعه.

في هذه السيرة، لا تبدو المأساة في الأفعال وحدها، بل في الاستمرارية… في ذلك العجز عن التغيير، وفي ذلك الفراغ الإنساني الذي يبتلع كل ما حوله دون أن يشبع.

يتبع

العائلة المشعوذة – يتبع

Fri, 27 Mar 2026 11:59:12 GMT

العائلة المشعوذة – يتبع

لم تكن حكاية “العائلة المشعوذة” مجرّد سلسلة من الحيل المالية أو العلاقات المشبوهة التي تُدار خلف الأبواب المغلقة فحسب، لا بل تمتدّ إلى ما هو أخطر وأكثر ظلمة، حيث يتحوّل الضعف الإنساني إلى فرصة للاستغلال، ويُستدرج الأبرياء إلى مصائر لم يتخيلوها يوماً وتنتهك الطفولة.

في هذا الفصل من الحكاية، يظهر وجه آخر من وجوه تلك العائلة، وجه يختبئ خلف أقنعة “العمل” و”المساعدة”، بينما يُضمر في داخله نوايا مقلقة. فقد درجت ربة المنزل على استقدام عاملات تنظيف أصولهن من بلدان منكوبة، نساء دفعتهنّ الحاجة القاسية والفقر والحروب واللجوء إلى قبول أي فرصة عمل، مهما كانت ظروفها غامضة في البلد المضيف. كنّ يصلن محمّلات بأحلام بسيطة: لقمة عيش كريمة، وبعض المال لإعالة عائلاتهنّ البعيدة.

لكن ما إن تطأ أقدامهنّ عتبة المنزل، حتى تبدأ ملامح الحقيقة بالظهور تدريجياً.

كانت ربة العائلة تتعامل ببرود محسوب، تراقب العاملات واحدة تلو الأخرى، تقيّمهنّ بعين لا ترى فيهنّ بشراً بل سلعا. وإذا صادف أن كانت بينهنّ فتاة صغيرة السن، قاصرة أو بالكاد بلغت، تبدأ المعاملة تختلف. يتم فصلها عن باقي العاملات بحجة “الراحة” أو “تخفيف العمل”، وتُنقل إلى غرفة جانبية أو مكان معزول داخل المنزل.

هناك، في ذلك العزل المتعمّد، يتكشف الخطر الحقيقي.

فرب العائلة المشعوذة يصبح بطل المشهد من تحرش إلى اعتداء وصولا للاغتصاب بحسب الظروف السانحة.

لم يكن الأمر صدفة، ولا سوء تنظيم، بل نمطاً متكرراً متفقا عليه بين رب العائلة وربة العائلة المشعوذة؛ مع وجود نية مسبقة ثابتة ومصممة. فالعزل لم يكن سوى خطوة أولى في سياق مقلق، حيث يفتح الباب أمام انتهاكات لا يمكن تبريرها أو السكوت عنها؛ وتلك الفتاة التعسة كانت تُترك بلا حماية، بلا سند، في بيئة لا تعرف عنها شيئاً، وبعيداً عن أعين الآخرين بينما جسدها الناحل الغض ينوء تحت ثقل جسد كهل بشراسة غول.

والأخطر من ذلك، أن الصمت كان رفيق تلك اللعبة الدنيئة وسورها.

فالعاملات الأخريات، رغم شعورهنّ بأن هناك ما ليس طبيعياً، كنّ يخشين الكلام. فالخشية من الطرد، من الفضيحة أو من ضياع فرصة العمل، كانت كفيلة بإبقاء الجميع داخل دائرة الصمت. وهكذا تستمرّ الدوامة: استدراج، عزل، انتهاك للأعراض ومن ثم خوف فصمت.. إلى أن استطعنا معرفة القصة؛ فبدد ضوء الصحافة عتمة السكوت.

قراءة الأحزاب في البترون للعدوان الإسرائيلي على لبنان: بين الارتباط بالوضع الإقليمي والصراع التاريخي

Thu, 26 Mar 2026 13:54:34 GMT

قراءة الأحزاب في البترون للعدوان الإسرائيلي على لبنان: بين الارتباط بالوضع الإقليمي والصراع التاريخي

تشكّل منطقة البترون، كغيرها من المناطق اللبنانية، مرآةً دقيقةً للتوازنات السياسية الوطنية، حيث تتقاطع فيها مواقف الأحزاب بين رفض العدوان الإسرائيلي من جهة، والانقسام حول أسبابه وسياقاته الإقليمية، لا سيما ارتباطه بالصراع بين إيران والولايات المتحدة، ودور حزب الله في هذا المشهد.

من حيث المبدأ، لا يختلف اثنان في البترون على إدانة الاعتداءات الإسرائيلية على لبنان، باعتبارها انتهاكاً للسيادة وتهديداً مباشراً للأمن الوطني. إلا أن هذا الإجماع النظري سرعان ما يتشظى عند مقاربة الخلفيات السياسية والعسكرية للصراع.

في هذا السياق، يبرز موقف تيار المردة، الذي ينسجم مع خطه السياسي التقليدي الداعم للمقاومة. إذ يرى أن العدوان الإسرائيلي هو استمرار لمشروع استهداف لبنان، وأن الرد عليه لا يكون إلا من خلال معادلة الردع التي أرساها حزب الله. كما يربط المردة بين التصعيد الإسرائيلي وبين الصراع الإقليمي، معتبراً أن لبنان جزء من محور أوسع تقوده إيران في مواجهة إسرائيل.

في المقابل، تتخذ أحزاب مثل الكتائب اللبنانية والقوات اللبنانية موقفاً مختلفاً في الجوهر، رغم إدانتها الشكلية للعدوان. فهذه القوى تعتبر أن سياسات حزب الله، وارتباطه بإيران، قد أدخلت لبنان في صراعات إقليمية لا طاقة له على تحملها. وترى أن ما يتعرض له لبنان هو نتيجة مباشرة لانخراط الحزب في النزاعات الإقليمية، ما يجعل البلاد ساحة لتصفية الحسابات بين القوى الكبرى، خصوصاً بين إيران والولايات المتحدة.

أما على صعيد الشخصيات المستقلة أو ذات التوجه السيادي في البترون، مثل مجد حرب، فيبرز خطاب يحمّل المسؤولية المزدوجة: فهو يدين العدوان الإسرائيلي من جهة، لكنه في الوقت نفسه ينتقد بشدة سلاح حزب الله وخياراته الإقليمية، معتبراً أن قيام دولة فعلية في لبنان يمر عبر حصر قرار الحرب والسلم بيد المؤسسات الشرعية.

ولا يمكن إغفال موقف الحزب الشيوعي اللبناني، الذي يتبنى مقاربة مختلفة نسبياً، تنطلق من خلفيته اليسارية التاريخية المناهضة لإسرائيل. إذ يدين الحزب العدوان بشكل واضح، ويرى فيه امتداداً للسياسات الإمبريالية، إلا أنه في الوقت نفسه يدعو إلى بناء مقاومة وطنية جامعة، لا ترتبط بمحاور إقليمية، بل تنطلق من مشروع وطني تحرري مستقل.

هكذا، تبدو البترون ساحةً تعكس الانقسام اللبناني الأوسع: إجماع على رفض العدوان، يقابله خلاف عميق حول أسبابه وسبل مواجهته. بين من يرى في حزب الله قوة ردع ضرورية، ومن يعتبره سبباً في جرّ البلاد إلى أتون الصراعات، تبقى الحقيقة أن لبنان، بكل مناطقه، لا يزال يعيش على خط تماس دائم بين الجغرافيا السياسية والانقسام الداخلي.

وفي ظل هذا الواقع، يتردد السؤال نفسه بإلحاح: هل يمكن للبنانيين، في البترون كما في سائر المناطق، أن يتفقوا يوماً على استراتيجية وطنية موحدة تحمي البلاد من العدوان، دون أن تجعلها رهينة لصراعات الآخرين؟

ربيع داغر

العائلة المشعوذة – الجزء الثاني

Sun, 22 Mar 2026 15:49:41 GMT

العائلة المشعوذة – الجزء الثاني

ليست كل الدعوات بريئة، ولا كل الابتسامات صادقة، فثمة عائلات احترفت فنّ الاستدراج كما يُحترف أي عمل آخر، حتى باتت الضيافة عندها أداة، والكلمة الطيبة فخًّا، واللقاء العابر بداية خيط طويل من الخديعة. في هذا الجزء، نغوص أعمق في سلوك تلك "العائلة المشعوذة" التي لا تكتفي بالمراوغة، بل تتقن التواطؤ الداخلي وتوزيع الأدوار كما لو أنها فرقة مسرحية محكمة التدريب.

تبدأ الحكاية باتصال هاتفي يبدو عفويًا. ربّ الأسرة يتقمّص دور الحنين المفاجئ، يفيض شوقًا، يستعيد الذكريات، ويُلحّ بلطفٍ مدروس على اللقاء. يتردّد الضحية قليلًا، لكن حرارة الدعوة، وإلحاحها المبطّن بالمودّة، تُسقط حذره. يُحدَّد الموعد، وغالبًا ما يكون في وقتٍ مريح للضيف، لا لهدف الكرم، بل لإحكام السيطرة على تفاصيل المشهد.

في الجهة المقابلة، تتحرّك الآلة العائلية. تُبلَّغ الزوجة، ويُستدعى من الأبناء من يصلح للدور. تُوزّع المهام بدقّة: من سيُظهر الحفاوة، من سيتولّى الحديث، من سيُضفي جوّ الألفة، ومن سيزرع الفكرة الأساسية. كلّ فرد يعرف موقعه، كأنهم نسجوا مسبقًا سيناريو لا يحتمل الارتجال.

عند وصول الضيف، يُستقبل بحفاوة تفوق المألوف. كلمات الترحيب، المائدة العامرة، الضحكات المتناثرة… كلّها تفاصيل تُبنى بعناية لتُسقط الحواجز. يشعر الضيف بأنه بين أهله، بل ربما أفضل. وهنا تبدأ المرحلة الأخطر: نسج خيوط العنكبوت.

يدخل الحديث تدريجيًا إلى مواضيع المال، الفرص والمشاريع. يُطرح اقتراح شراكة تبدو ذهبية، أو حاجة طارئة لاقتراض مبلغ بسيط “مؤقت”. تُدعم الرواية بأدلة مصطنعة: مشروع قيد التنفيذ، أرباح قريبة أو أزمة عابرة تحتاج إلى دعم صديق. تتدخّل الزوجة لتؤكّد، ويُدلي أحد الأبناء بمعلومة “عفوية” تُعزّز الثقة. كلّ شيء يبدو متماسكًا… لأنّه مُفبرك بإتقان.

وإذا وافق الضيف، تبدأ الحلقة الثانية من الخديعة: تتأخر الدفعات، تُختلق الأعذار، ثم تتصاعد الخلافات. فجأة، تنقلب الأدوار: من مُضيفٍ ودود إلى شريكٍ متضرّر، ومن مدينٍ إلى ضحية. تُفكّ الشراكة بحجج جاهزة، متّفق عليها مسبقًا، ويُلقى اللوم على الطرف الآخر، الذي يجد نفسه محاصرًا بسردية مُحكمة لا يملك أدوات تفكيكها.

أما إن تردّد الضيف منذ البداية، فلا يُترك بسهولة. تُمارَس عليه ضغوط ناعمة: تذكير بالمودّة، استحضار للكرم، تلميح بالخذلان. وإن أفلت، يُصنَّف ضمن “غير الموثوقين”، وتُغلق أمامه أبواب العلاقة.

المشكلة في هذه العائلة لا تكمن فقط في سلوكها، بل في قدرتها على إخفاء حقيقتها خلف قناعٍ اجتماعي مقبول. فهي لا تبدو خارجة عن القانون، بل متقنة للالتفاف حوله، مستفيدة من الثقة الاجتماعية، ومن خجل الضحايا في كشف ما تعرّضوا له.

إنها ليست مجرد حكاية عن خداع، بل عن منظومة صغيرة تُدار بعقلية جماعية، حيث يتحوّل القرب إلى وسيلة، والضيافة إلى شرك، والثقة إلى ضحية صامتة.

وهنا تكمن الخطورة: في أن الضيف، حين يكتشف أنه اختُنق بخيوط العنكبوت، يكون قد تأخر كثيرًا… لأن الخيوط لم تكن مرئية منذ البداية.

يتبع

عيد الأم يزيد من أعياد البترون رغم غصات الوطن

Sat, 21 Mar 2026 15:19:43 GMT

عيد الأم يزيد من أعياد البترون رغم غصات الوطن

رغم كل ما يحيط بنا من أزمات وانكسارات، يبقى عيد الأم فعل إيمان… إيمان بأن الحياة لا تُهزم، وأن الحبّ أقوى من كل الظروف.

في وطنٍ يتعب ولا يسقط، تقف الأم كأعظم معجزة حيّة: لا تنحني، لا تتراجع، ولا تتخلى. هي التي تُخفي وجعها لتصنع لنا الطمأنينة، وتزرع فينا الأمل ولو كانت الأرض قاحلة من حولها.

الأم ليست فقط من أنجبت، بل من أعادت خلقنا في كل مرة كدنا أن ننهار.

وفي قلب هذا المشهد، ومن البترون تحديدًا، يرتفع صوت الفرح كنوع من التحدّي… لا هروبًا من الواقع، بل انتصارًا عليه.

ههنا يجتمع الناس لا ليحتفلوا فقط، بل ليقولوا إن الأم تستحق أن تُكرَّم مهما اشتدّت الظلمات.

ففي البترون، يتحوّل عيد الأم إلى رسالة للوطن:

أننا رغم كل شيء، ما زلنا نعرف كيف نحب، كيف نجتمع،د وكيف نُعيد للحياة معناها.

أن الأم ليست مناسبة… بل هوية، وتجذر، وسبب للاستمرار.

فيا أمهات لبنان… أنتنّ لستنّ مجرد ذكرى في يوم وحيد، أنتنّ المعنى حين يفقد العالم معناه، أنتنّ القوة حينما يتعب الجميع وأنتنّ الحقيقة التي لا تُكسَر.

كل عيد وأنتنّ النبض الذي يُبقي هذا الوطن حيًّا… مهما اشتدّت العواصف!

فريال خوري موسى

الرابح والخاسر من تأجيل الانتخابات النيابية لسنتين

Fri, 20 Mar 2026 10:37:02 GMT

الرابح والخاسر من تأجيل الانتخابات النيابية لسنتين

لم يكن تأجيل الانتخابات النيابية مجرّد قرار إداري فرضته الظروف، بل شكّل تحوّلاً سياسياً عميقاً أعاد رسم معادلة الربح والخسارة في قضاء البترون، حيث التنافس الحاد بين قوى تقليدية وشخصيات صاعدة.

في ميزان الربح، يأتي أولاً النواب الحاليون. فهؤلاء ربحوا تلقائياً سنتين إضافيتين في مواقعهم، ما يمنحهم وقتاً ثميناً لتعزيز حضورهم الخدماتي وتثبيت نفوذهم المحلي. في البترون، حيث تلعب العلاقات الشخصية والخدمات دوراً محورياً في كسب الناخبين، يشكّل هذا العامل نقطة قوة حاسمة. فالنائب الذي يملك اليوم مفاتيح الدولة، يستطيع أن يحوّل الوقت إلى رصيد انتخابي إضافي.

كما تستفيد الأحزاب المنظمة التي تمتلك قواعد ثابتة. فالتأجيل يمنحها فرصة لإعادة ترتيب صفوفها، ترميم صورتها إن تضررت، وإعادة تعبئة جمهورها. هذه القوى تجيد العمل طويل الأمد، وتعرف كيف تستثمر الوقت لصالحها.

في المقابل، يظهر الخاسر بوضوح. أولهم المرشحون الجدد والقوى التغييرية، الذين كانوا يراهنون على زخم شعبي ونقمة عامة لتحقيق خرق انتخابي. فالتأجيل يبدّد هذا الزخم، ويضعهم أمام تحدي الحفاظ على حضورهم لسنتين من دون استحقاق فعلي. ومع مرور الوقت، قد تتراجع الحماسة الشعبية، ويخفت الصوت المعارض.

كذلك، يخسر المستقلون الذين لا يملكون ماكينة حزبية أو تمويلاً ثابتاً. فهؤلاء يعتمدون على اللحظة السياسية، والتأجيل يسحب منهم عنصر المفاجأة ويُدخلهم في مرحلة استنزاف بطيئة.

أما الخاسر الأكبر، فهو الناخب البتروني. إذ حُرم من فرصة المحاسبة والتغيير، وبقي أسير واقع سياسي لم يختر تمديده. هذا الحرمان قد لا يظهر فوراً، لكنه يراكم نقمة صامتة قد تنفجر عند أول استحقاق مقبل.

بين الرابح والخاسر، يبقى السؤال الأهم: من يحسن استثمار الوقت؟ فالتأجيل ليس نهاية المعركة، بل بداية مرحلة جديدة. فيها قد يتحول الرابح إلى خاسر إن تراخى، وقد يعود الخاسر لاعباً قوياً إن أحسن تنظيم نفسه.

في البترون، كما في لبنان، السياسة لا تعرف الثبات… بل تعترف فقط بمن يجيد استغلال اللحظة، حتى لو كانت مؤجلة.

القوّاد الذي يقود

Thu, 19 Mar 2026 09:49:20 GMT

القوّاد الذي يقود

في زوايا المجتمعات الأكثر عتمة حيث تتآكل القيم وتضعف المحاسبة وتنعدم المعايير الأخلاقية، تبرز شخصيات لا تكتفي بالانحراف، بل تبني منه سلطة. “القوّاد” هنا ليس مجرد شخص يمارس الرذيلة، بل نموذج فاقع لانهيار المعايير، حيث يتحول الاستغلال إلى مهنة، والابتذال إلى محاولة تأثير.

هو شخص يستغل النساء، ويتاجر بصغار السن بلا وازع، يتنقل بين العتمة والعلن بوجهٍ لا يعرف الخجل. لا يخفي حقيقته، بل يفرضها كأمر واقع، مستنداً إلى شبكة من العلاقات الوقتية التي يصنعها بدهاء، فيبدو للبعض كأنه “رجل أعمال” أو “صاحب نفوذ”، بينما حقيقته أبعد ما تكون عن ذلك.

غير أن المأساة لا تكمن فيه وحده، بل في البيئة التي تسمح له بالتمدد. كما أن هناك من يقترب منه، من أصحاب مهن يُفترض أنها نبيلة، لا بدافع الجهل، بل بدافع المصلحة. يسايرونه، يجالسونه، يتغاضون عن أفعاله، بل يفتحون له أبواباً ما كان ليبلغها وحده. هؤلاء لا يقلّون خطراً عنه، لأنهم يمنحونه الشرعية التي لا يستحقها.

وهكذا، ينقلب المشهد: يصبح القوّاد قائداً. لا لأنه أهل للقيادة، بل لأن الآخرين قبلوا به، أو صمتوا عنه، أو استفادوا منه.

الأخطر من ذلك هو اعتياد هذا المشهد. حين يرى الناس الفاسد في موقع المحترم، تتبلد حساسية المجتمع، وتضيع الحدود بين المقبول والمرفوض. يصبح الانحراف طريقاً مختصراً، وتتحول القيم إلى شعارات فارغة.

“القوّاد الذي يقود” ليس مجرد عنوان صادم، بل تحذير. تحذير من ضعيف نفس يسلّم زمامه لمن يبتزه أخلاقياً، ويغضّ الطرف عن فساده. فحين يُكافأ الانحراف بالصمت، لا يعود السؤال: لماذا يقود القوّاد؟ بل: من الذي سمح له أن يقود؟

ربيع داغر

درج الذاكرة… حيث يمرّ الزمن ببطء

Wed, 18 Mar 2026 13:18:57 GMT

درج الذاكرة… حيث يمرّ الزمن ببطء

هناك أماكن لا تُقاس بمساحتها، بل بما تختزنه من عمرٍ في داخلنا. هذا الدرج الحجري القديم، المحاذي لسوق البترون، ليس مجرد ممرّ صاعد بين حجارة ونباتات برّية، بل هو جزء من حياتي، من عادتي اليومية، ومن ذاكرةٍ تمتدّ لعشرين عاماً.

فمنذ ما يقرب من عقدين، وأنا أعبر هذا الدرج كأنني أعبر فصلاً ثابتاً من كتاب لا يتغيّر، رغم أن كل شيء حوله يتبدّل. فالحجارة نفسها، وإن تآكلت أطرافها، لا تزال تحتفظ بتفاصيلها. أما العشب الذي ينبت بين الشقوق فكان يكبر معي، ويختفي أحياناً، ثم يعود كأنّه يرفض أن يترك هذا المكان وحيداً.

ما يميّز هذا الدرج بالأكثر، هو تلك السكة الحديدية القديمة التي تشقّ طريقها بمحاذاته. سكة صامتة، لكنها محمّلة بضجيج الماضي. كم من قطارٍ مرّ هنا؟ وكم من وجوهٍ غابت، وذكرياتٍ عبرت دون أن تلتفت؟ اليوم لم يبقَ سوى الأثر، وكأن الحديد نفسه تعب من السفر، فاستقرّ شاهداً على زمنٍ آخر.

كنتُ أعبر هذا الدرج في أيام الفرح، وفي أيام التعب، في شتاءاتٍ غزيرة وصيفٍ حارق. لم يكن مجرّد طريق، بل كان مساحةً للتأمّل، للهدوء، للهرب من ضجيج السوق القريب. كل درجة فيه تحمل أثراً من خطواتي، وكل التفاتة فيه تعيد إليّ نسخةً قديمة من نفسي.

أحياناً، أتساءل: هل أحببتُ هذا المكان لأنه جميل، أم لأنه صار جزءاً مني؟ ربما الاثنان معاً. فالجمال الحقيقي ليس فقط في ما نراه، بل في ما نعيشه ونكرّره حتى يصبح مألوفاً، ثم ضرورياً.

هذا الدرج، بنباتاته العفوية، وبحجارته التي قاومت الزمن، وبالسكة التي توازيه كخطٍ من الحنين… هو أكثر من مجرد معبر. إنه رفيق طريق، شاهد صامت على عشرين سنة من العبور، ومن البقاء.

وكلما صعدته، أشعر أنني لا أصعد فقط نحو الأعلى… بل أعود، ولو قليلاً، إلى نفسي القديمة.

ربيع داغر

'العائلة المشعوذة"

Sat, 14 Mar 2026 07:22:31 GMT

'العائلة المشعوذة"

في بعض المجتمعات الصغيرة، حيث يعرف الناس بعضهم بعضاً وتتشابك العلاقات العائلية والاجتماعية، قد تظهر نماذج بشرية شاذة عن القيم العامة. نماذج تتقن فن الاستغلال أكثر مما تعرف معنى العيش المشترك، وتتعامل مع الآخرين بوصفهم وسيلة للمنفعة لا شركاء في الحياة. ومن بين هذه النماذج ما يمكن تسميته بـ “العائلة المشعوذة”؛ عائلة لا يجمع أفرادها سوى هاجس واحد: كيف يمكن الاستفادة من الآخرين، ولو على حساب الأخلاق والروابط الإنسانية؟

هذه العائلة لم تُعرف يوماً بعمل منتج أو بمساهمة بنّاءة في مجتمعها، بل اشتهرت بمحاولات الالتفاف على حقوق الأقارب قبل الغرباء. فمنذ سنوات طويلة، تلاحقت الروايات عن محاولات الاستيلاء على ميراث أقاربهم من الأراضي والعقارات، عبر الضغط أو التضليل أو استغلال ثقة بعض كبار السن من أفراد العائلة الممتدة. وكأن الأرض التي ورثها الآباء والأجداد تحوّلت في نظرهم إلى فرصة للانقضاض لا إلى أمانة تُصان.

ولم يقف الأمر عند حدود النزاعات العائلية، بل امتد إلى ميادين أخرى أكثر غرابة؛ فقد دخل بعض أفراد هذه العائلة في تجارة القطع الأثرية الملتبسة، مستغلين جهل بعض الناس وخيال قصص الكنوز المدفونة التي لطالما أغرت الحالمين بالثراء السريع. وهكذا انتشرت حكايات عن صفقات وهمية وخدع مالية، دفع ثمنها أشخاص صدّقوا الروايات الملفقة ووقعوا ضحية الطمع أو الثقة المفرطة.

والأغرب من ذلك أن بعض أفراد هذه العائلة لم يترددوا حتى في تبديل مواقفهم الدينية أو السياسية متى رأوا في ذلك منفعة شخصية. فالمبدأ لديهم ليس قناعة أو إيماناً، بل مجرد وسيلة أخرى لتحقيق مكاسب أو نيل رضا جهة ما. فيتحول الانتماء، الذي يفترض أن يكون مسألة هوية ووجدان، إلى ورقة للمساومة أو باب للمنفعة.

أما الأبناء الذين غادروا البلدة يوماً بحثاً عن العمل في دول الخليج، فقد ظنّ كثيرون أن الغربة ربما تعلّمهم معنى الانضباط واحترام القوانين. لكن الأخبار التي عادت إلى البلدة لم تكن مشجعة؛ فقد تكررت حوادث إساءة الأمانة والسرقة، مما أدى إلى طرد بعضهم من أعمالهم وفرض حظر على دخولهم إلى تلك الأقطار. وهكذا عادوا بخيبة أكبر وبسمعة أثقل، لا لأن الظروف ظلمتهم، بل لأنهم لم يتعلموا درس الأمانة.

وفي بلدة بترونية صغيرة هادئة، حيث يميل الناس عادة إلى السهرات الودية والحديث عن شؤون الحياة اليومية، باتت جلسات هذه العائلة مختلفة. فما يتسامرون به في لياليهم ليس ذكريات جميلة ولا أحلاماً بالمستقبل، بل كلام مشبع بالحقد والضغينة. حديثهم يدور غالباً حول الآخرين، خصوصاً أبناء جلدتهم، إضافة إلى تميزهم بنبرة طائفية بغيضة تعكس ضيق أفق أكثر مما تعكس موقفاً سياسياً أو فكرياً.

وهكذا تتحول السهرات التي يفترض أن تكون مساحة للتقارب الاجتماعي إلى منصات لبث الكراهية وتكريس الانقسام. وكأن العائلة التي عجزت عن بناء سمعة طيبة لنفسها تحاول تعويض ذلك بزرع الشكوك والعداوات بين الناس.

لكن المجتمعات، مهما صغرت، تمتلك عادة مناعة أخلاقية. فالناس قد يصبرون طويلاً، لكنهم في النهاية يميزون بين من يبني ومن يهدم، بين من يحفظ الأمانة ومن يتخذها وسيلة للنهب. لذلك فإن سمعة أي عائلة لا تُصنع بالكلام ولا بالادعاءات، بل بالسلوك اليومي وبالاحترام الذي تفرضه على الآخرين.

أما العائلة المشعوذة، فقد اختارت طريقاً آخر… طريقاً قصيراً في المكاسب، طويلاً في الخسارة.

وللبقية تتمة…

ربيع داغر

ضرورة اعتماد إجراءات السلامة العامة في لبنان في زمن الحرب

Fri, 13 Mar 2026 07:59:19 GMT

ضرورة اعتماد إجراءات السلامة العامة في لبنان في زمن الحرب

في زمن الحروب والأزمات الأمنية، تصبح السلامة العامة مسؤولية وطنية مشتركة لا تقتصر على المؤسسات الرسمية فحسب، بل تمتد لتشمل المجتمع بكل مكوناته. وفي بلد مثل لبنان الذي عاش تجارب قاسية مع الحروب والاعتداءات العسكرية، تتضاعف الحاجة إلى ترسيخ ثقافة السلامة العامة واعتماد إجراءات وقائية تحمي المواطنين وتحدّ من الخسائر البشرية والمادية.

لقد أثبتت التجارب السابقة، خصوصاً خلال الحرب الأهلية اللبنانية وما تلاها من اعتداءات وحروب، أن الاستعداد المسبق والتخطيط السليم يمكن أن ينقذا حياة الكثيرين. فالخطر في زمن الحرب لا يقتصر على العمليات العسكرية المباشرة، بل يشمل أيضاً القصف العشوائي، وانقطاع الخدمات الأساسية، وتدمير البنى التحتية، فضلاً عن الأزمات الصحية والإنسانية التي ترافق مثل هذه الظروف.

من هنا تبرز ضرورة اعتماد إجراءات واضحة للسلامة العامة، تبدأ بتوعية المواطنين على كيفية التصرف في حالات الطوارئ، مثل معرفة أماكن الملاجئ الآمنة، والتعامل مع صفارات الإنذار، وتخزين الحد الأدنى من المواد الأساسية كالمياه والأدوية والغذاء. كما يجب تدريب المواطنين على الإسعافات الأولية، لأن الدقائق الأولى بعد وقوع أي حادث أو قصف قد تكون حاسمة في إنقاذ الأرواح.

ولا يقلّ دور المؤسسات الرسمية أهمية في هذا المجال. فالدولة مطالبة بتعزيز جاهزية أجهزة الدفاع المدني، وتطوير خطط الإخلاء في المدن والبلدات، وتأمين مراكز طوارئ قادرة على استقبال المصابين والنازحين. كما ينبغي تحديث البنية التحتية الخاصة بالملاجئ العامة، وإعادة تفعيلها في المناطق السكنية المكتظة، خصوصاً في المدن الكبرى مثل بيروت.

إلى جانب ذلك، يلعب الإعلام دوراً أساسياً في نشر ثقافة السلامة العامة. فالتوعية المستمرة عبر وسائل الإعلام ومنصات التواصل الاجتماعي يمكن أن تساعد المواطنين على فهم المخاطر المحتملة والتعامل معها بهدوء ووعي، بدلاً من الوقوع في حالة الذعر التي غالباً ما تزيد من حجم الخسائر.

إن الحرب، مهما كانت قاسية، لا تعني الاستسلام للفوضى أو العشوائية. بل على العكس، هي لحظة تتطلب أعلى درجات التنظيم والوعي والتضامن. وعندما تتحول إجراءات السلامة العامة إلى ثقافة يومية لدى المواطنين، يصبح المجتمع أكثر قدرة على الصمود وتجاوز المحن.

في النهاية، تبقى الحقيقة الأساسية أن حماية الإنسان هي الأولوية القصوى في أي ظرف، ولا سيما في زمن الحروب. ومن هنا فإن اعتماد إجراءات السلامة العامة في لبنان ليس مجرد خيار إداري، بل هو ضرورة وطنية وإنسانية لضمان بقاء المجتمع متماسكاً وقادراً على مواجهة التحديات مهما اشتدت.

ربيع داغر

الظلم الفادح للرأي العام بفعل التمديد للمجلس النيابي

Tue, 10 Mar 2026 06:34:17 GMT

الظلم الفادح للرأي العام بفعل التمديد للمجلس النيابي

في الأنظمة الديمقراطية، يشكّل الاحتكام إلى صناديق الاقتراع الركيزة الأساسية التي تقوم عليها شرعية السلطة السياسية. فالانتخابات ليست مجرد إجراء دستوري دوري، بل هي لحظة تجديد للعقد بين الشعب وممثليه. وعندما يتم تجاوز هذه اللحظة عبر التمديد للمجالس النيابية، يشعر الرأي العام بأن حقه الطبيعي في المحاسبة والتغيير قد سُلب منه، وأن إرادته وُضعت جانباً لمصلحة حسابات سياسية ضيقة.

في لبنان، حيث يعاني المواطن أصلاً من أزمات سياسية واقتصادية ومعيشية خانقة، يبدو التمديد للمجلس النيابي وكأنه إضافة جديدة إلى سلسلة الإحباطات التي تثقل كاهل الناس. فالمواطن الذي ينتظر موعد الانتخابات ليعبّر عن رأيه في الأداء السياسي، ويكافئ من يراه جديراً بالثقة أو يعاقب من يراه مقصّراً، يجد نفسه فجأة أمام واقع مفروض عليه، يمدّد عمر الطبقة السياسية نفسها من دون الرجوع إلى إرادة الناخبين.

هذا التمديد لا يُعدّ مجرد إجراء تقني أو إداري، بل يحمل في طياته ظلماً واضحاً للرأي العام. فالناخبون الذين منحوا ثقتهم لنوابهم لفترة محددة، فعلوا ذلك ضمن إطار زمني واضح نصّ عليه الدستور والقوانين. وعندما يتم تمديد هذه الولاية، تتغيّر قواعد اللعبة السياسية من دون موافقة أصحاب الحق الأساسيين، أي المواطنين.

ومن جهة أخرى، يضع التمديد صورة الديمقراطية في لبنان أمام اختبار صعب. إذ إن احترام المهل الدستورية يعكس مدى التزام الدولة بمبادئ التداول السلمي للسلطة. أما القفز فوق هذه المهل، حتى ولو تحت ذرائع مختلفة، فيعزز شعور الناس بأن المؤسسات السياسية لا تعمل دائماً وفق ما يريده الشعب، بل وفق ما تفرضه توازنات القوى ومصالحها.

ولا يقتصر أثر هذا الظلم على الجانب السياسي فحسب، بل يمتد إلى الجانب النفسي والمعنوي لدى المواطنين. فالإحساس بأن الصوت الانتخابي قد تم تعطيله أو تأجيله قسراً يولّد حالة من اللامبالاة أو الإحباط تجاه المشاركة في الحياة العامة. ومع مرور الوقت، قد يؤدي ذلك إلى تآكل الثقة بالمؤسسات الديمقراطية نفسها.

إن معالجة هذه المسألة لا تكون بتبرير التمديد أو التعامل معه كأمر واقع، بل بإعادة الاعتبار إلى المبدأ الأساسي الذي تقوم عليه الديمقراطية ألا وهو حق الشعب في اختيار ممثليه ضمن مهل واضحة ودورية. فالرأي العام ليس تفصيلاً في المعادلة السياسية، بل هو أساس الشرعية ومرجعها الأول.

ويبقى احترام إرادة الناس هو الطريق الوحيد للحفاظ على ثقة المواطنين بالدولة ومؤسساتها؛ وأي مساس بهذا الحق، مهما كانت مبرراته، يبقى في نظر كثيرين ظلماً فادحاً للرأي العام الذي ينتظر دائماً أن يكون صوته هو الكلمة الفصل في تحديد مستقبل الحياة السياسية.

ربيع داغر

المختار الثرثار… حين تتحوّل المختارية من خدمة عامة إلى منبر للبوح

Fri, 20 Feb 2026 13:49:38 GMT

المختار الثرثار… حين تتحوّل المختارية من خدمة عامة إلى منبر للبوح

هو مختار إحدى البلدات البترونية الجبلية، حيث يعرف الناس بعضهم بعضاً بالاسم والكنية، ويختلط الخاص بالعام في المقاهي والساحات، يبرز “مختار ثرثار” كحالة شاذة تستحق التوقف عندها؛ ليس لأن الرجل لا ينجز المعاملات، بل لأنّه يتحدث عنها كثيرا وربما أكثر مما يجب.

المختار في لبنان ليس مجرّد موظف محلي، بل هو موقع معنوي واجتماعي قبل أن يكون إدارياً. فبموجب القوانين المرعية، وخصوصاً قانون البلديات، يُعدّ المختار حلقة الوصل بين المواطن والإدارة الرسمية، يصدّق التواقيع، ينظّم الإفادات، ويواكب معاملات حسّاسة تتصل بالأحوال الشخصية والإقامة والإرث وغيرها. وهو بذلك مؤتمن على أسرار الناس قبل أوراقهم.

لكن ماذا يحدث حين يفقد المختار حسّ الكتمان؟

في البلدة المعنية، بات بعض الأهالي يتداولون باستياء كيف يُفصح المختار عن طبيعة المعاملات التي يحررها: هذا استصدر إفادة فقر، وذاك ينقل قيده، وتلك تتابع معاملة طلاق، وآخر يسعى إلى وكالة بيع أو بعد أوراقا للسفر. تُقال الأمور أحياناً بنبرة عفوية، وأحياناً بنبرة استعراض للنفوذ أو لكثرة المراجعين. غير أن النتيجة واحدة: انكشاف خصوصيات الناس في مجتمع صغير لا يرحم.

المشكلة هنا ليست قانونية فحسب، بل أخلاقية أيضاً. فالمختار، بحكم موقعه، مطالب باحترام أدبيات الوظيفة العامة: السرية، الحياد والتجرّد. فالخصوصية ليست ترفاً في قرية جبلية، بل حاجة ملحّة لصون الكرامة. وما قد يُقال عرضاً في مجلس ضيق، قد يتحوّل إلى إشاعة تجوب البلدة بأكملها خلال ساعات.

إن الثقة بين المواطن والمختار هي أساس العلاقة. فإذا اهتزّت هذه الثقة، تردّد الناس في اللجوء إليه، أو لجأوا إليه مضطرين وهم متوجّسون. وفي مجتمع لبناني يعاني أصلاً من أزمات اقتصادية واجتماعية، تصبح الحاجة إلى مؤسسات محلية موثوقة أكثر إلحاحاً من أي وقت مضى.

قد لا يكون “المختار الثرثار” سيّئ النية. فلربما يعتقد أنه يبرز نشاطه وخدمته لأبناء بلدته. لكن الخدمة الحقيقية لا تحتاج إلى إعلان تفاصيلها. فالعمل الصامت، خصوصاً في ما يتصل بحياة الناس الخاصة، هو أرقى أشكال المسؤولية.

لكن الحالة التي نتناولها قد تتصرف بمحض الحاجة إلى البوح للتسلية ولعادة الثرثرة السيئة!

من هنا، تبدو الحاجة ملحّة إلى إعادة التذكير بأدبيات المختارية: أن يكون المختار كتوماً، حكيماً، بعيداً عن استثمار المعلومات في المجالس. فالموقع ليس مساحة للوجاهة الاجتماعية فقط، بل أمانة.

وفي تلك البلدة الجبلية البترونية التي يقيم معظم أهلها في الساحل، حيث تختلط المصالح العائلية والسياسية والاقتصادية، تبقى الكلمة أخطر من الورقة المختومة. والمختار الذي لا يحفظ السر، يخاطر بأن يخسر أثمن ما يملك: ثقة الناس.

ربيع داغر

هل يعود زخم تيار المستقبل مع عودة الحريري؟

Sun, 15 Feb 2026 07:15:21 GMT

هل يعود زخم تيار المستقبل مع عودة الحريري؟

إنّ عودة الرئيس سعد الحريري إلى العمل السياسي في لبنان، إذا ما حصلت بعد 14 شباط 2026، لا يمكن قراءتها كحدثٍ عابر أو قرار شخصي فحسب، بل كتحوّل سياسي قد ينعكس على التوازنات الداخلية، وعلى المزاج الشعبي داخل البيئة السنية خصوصاً، كما على المشهد الوطني عموماً. فالرجل، رغم ابتعاده النسبي في السنوات الأخيرة، بقي حاضراً في الذاكرة السياسية اللبنانية، وفي وجدان شريحة واسعة من اللبنانيين.

أما الإيجابيات المحتملة لهكذا عودة فيمكن تصنيفها على الشكل التالي:

1. إعادة توحيد الشارع السني:

إن إحدى أبرز الإيجابيات المتوقعة هي إمكانية إعادة لملمة الموقف السني الذي شهد تشتتاً واضحاً بعد ابتعاد الحريري. فغياب المرجعية السياسية الجامعة أوجد فراغاً، ما جعل الساحة عرضة لتعدد الزعامات المحلية وضعف القدرة على التأثير الوطني. وهنا فعودة الحريري قد تصوغ نوعاً من الانتظام والتمثيل الموحد.

2. استعادة التوازن في الحياة السياسية:

لطالما مثّل الحريري ركناً أساسياً في المعادلة السياسية اللبنانية، ووجوده كان يشكّل عنصراً توازنيّاً في العلاقات بين القوى المختلفة. ومن هنا فعودته قد تشكل شيئاً من هذا التوازن، خاصة في ظل الانقسامات الحادة والاصطفافات المتغيرة.

3. إعادة تنشيط العمل الحزبي والمؤسساتي:

شهدت المرحلة الماضي فتوراً في نشاط تيار المستقبل الذي كان يقوده، سواء على مستوى التنظيم أو الحضور الشعبي. عودة القيادة قد تضخ حيوية جديدة في البنية الحزبية، وتعيد تفعيل القواعد والكوادر، وتمنح الشباب السياسي منصة عمل أوضح.

4. البعد الإقليمي والدولي:

يتمتع الحريري بعلاقات إقليمية ودولية واسعة، وعودته قد تفتح قنوات تواصل دبلوماسية واقتصادية يحتاجها لبنان بشدة. فالدعم الخارجي غالباً ما يرتبط بوجود شخصيات قادرة على التفاعل مع العواصم المؤثرة.

5. إعادة الأمل لجمهور محبط:

جزء كبير من جمهور المستقبل شعر بالإحباط خلال فترة الغياب، وعودة زعيم اعتادوا عليه قد تكون جرعة من الأمل والثقة بإمكانية التغيير أو التحسين، حتى ولو كان ذلك نفسياً في البداية.

إلى ذلك فمع العودة هناك احتمالات لانطلاقة جديدة كما يلي:

1. خطاب سياسي متجدد: إن النجاح في العودة لن يكون مجرد إعلان سياسي، بل سيتطلب خطاباً مختلفاً يواكب المتغيرات الاجتماعية والاقتصادية، ويعترف بأخطاء الماضي ويطرح رؤية واقعية للمستقبل.

2. تجديد النخبة المحيطة:

أي انطلاقة جديدة تحتاج إلى وجوه جديدة إلى جانب الشخصيات المخضرمة، ما يمنح صورة التغيير ويكسر الانطباع بالجمود الذي رافق بعض المراحل السابقة.

3. برنامج اقتصادي واضح:

لبنان يمر بأزمة اقتصادية عميقة، وأي عودة فاعلة يجب أن ترتكز على خطة اقتصادية ملموسة، لا شعارات عامة. وضوح البرنامج قد يكون مفتاح استعادة الثقة الشعبية.

4. توقيت 14 شباط ودلالته الرمزية:

اختيار ما بعد 14 شباط ليس تفصيلاً عابراً، فالتاريخ يحمل رمزية مرتبطة بذاكرة سياسية وشعبية. الانطلاق بعده قد يمنح العودة بعداً عاطفياً وتاريخياً يسهّل تعبئة الجمهور.

أما التحديات التي قد تواجه العودة فيمكن حصرها في التالي:

تبدل المزاج الشعبي، بروز قوى جديدة، ارتفاع سقف المطالب المعيشية وتراجع الثقة بالطبقة السياسية عموماً. لذلك فإن النجاح لن يكون مضموناً بمجرد الإعلان، بل هو مرتبط بقدرة حقيقية على إحداث فرق ملموس.

بالخلاصة فإن عودة الرئيس سعد الحريري المحتملة إلى الساحة السياسية اللبنانية قد تشكّل فرصة لإعادة تشكيل جزء من الحياة السياسية اللبنانية، وإحياء تيار كان له حضور واسع لسنوات. غير أنّ هذه العودة، لكي تتحول إلى “انطلاقة جديدة” فعلاً، تحتاج إلى رؤية مختلفة، وأدوات حديثة، وجرأة في التغيير، لأن الجمهور في عام 2026 لن يكون هو نفسه جمهور ما قبل عقدٍ أو عقدين من الزمن.

ربيع داغر

تيار المردة في البترون: حضور تاريخي وانتخابي

Thu, 12 Feb 2026 10:56:50 GMT

تيار المردة في البترون: حضور تاريخي وانتخابي

يشكّل تيار المردة واحداً من التيارات السياسية اللبنانية التي ارتبط حضورها بتاريخٍ طويل من العمل السياسي والاجتماعي، وخصوصاً في مناطق الشمال. وعلى الرغم من أنّ معقله التقليدي في زغرتا، إلا أنّ حضوره في قضاء البترون لم يكن عابراً، بل اتخذ طابعاً متدرّجاً يجمع بين البعد التاريخي والامتداد الشعبي الذي يتبدّل وفق الظروف السياسية والتحالفات الانتخابية.

تاريخيا يرتبط اسم تيار المردة بعائلة فرنجية التي لعبت دوراً سياسياً بارزاً في لبنان منذ عقود. هذا الامتداد التاريخي انعكس بطبيعة الحال على المناطق المجاورة، ومنها البترون، حيث وُجدت علاقات اجتماعية وسياسية متشابكة بين العائلات والقرى. لم يكن الحضور دائماً في شكل تمثيل نيابي مباشر، بل ظهر أحياناً عبر تحالفات انتخابية أو دعم لوائح وشخصيات قريبة من خط التيار السياسي.

أما عن البعد الشعبي والاجتماعي في البترون، فيتجلّى حضور المردة أكثر في القاعدة الشعبية التي تتكوّن من مؤيدين تاريخيين أو من ناخبين يتقاطعون مع خطابه السياسي في قضايا معينة. وغالباً ما يرتبط هذا التأييد بعوامل عائلية أو مناطقية أو بمواقف سياسية عامة، كالموقف من الدولة ودور المؤسسات والعلاقة مع القوى الأخرى.

كما أنّ النشاطات الاجتماعية والخدماتية، وإن لم تكن بحجم مناطق النفوذ التقليدية للتيار، ساهمت في إبقاء اسمه حاضراً في الوعي المحلي.

إلى ذلك تلعب التحالفات الانتخابية دوراً حاسماً في تحديد قوة أي تيار سياسي في البترون، وهي منطقة معروفة بتنوّعها الحزبي واحتدام المنافسة فيها. لذلك فإن حضور المردة يتأثر بشكل مباشر باللوائح المشتركة وبطبيعة الشراكات مع قوى أخرى.

في بعض الدورات الانتخابية يظهر الحضور أكثر وضوحاً، وفي دورات أخرى يتراجع ليصبح رمزياً أو داعماً من الخلف.

في المرحلة الراهنة، يمكن وصف حضور تيار المردة في البترون بأنه حضور ثابت لكن غير مهيمن. فهو يمتلك قاعدة معروفة ووجوهاً مؤيدة، لكنه لا يشكّل القوة الأساسية مقارنةً بالأحزاب الكبرى الأخرى في القضاء. ومع ذلك، يبقى لاعباً سياسياً لا يمكن تجاهله، خصوصاً في الحسابات الانتخابية الدقيقة حيث قد تؤثر بضعة آلاف من الأصوات في رسم النتائج.

إدن فتيار المردة في البترون ليس ظاهرة طارئة ولا قوة كاسحة، بل هو حضور تاريخي متجذّر جزئياً، وشعبي متحوّل تبعاً للظروف. قوته تكمن في استمراريته وعلاقاته الممتدة، بينما يتحدد حجمه الفعلي وفق التحالفات واللحظة السياسية. وفي مشهد انتخابي لبناني يتّسم بالتبدّل الدائم، يبقى هذا الحضور جزءاً من التوازنات التي تصنع خصوصية البترون السياسية.

ربيع داغر

الديمقراطية قد لا تكون صالحة لمجتمع يسوده الجهل

Wed, 11 Feb 2026 13:11:06 GMT

الديمقراطية قد لا تكون صالحة لمجتمع يسوده الجهل

لطالما قُدِّم لبنان على أنه نموذج للحرية والديمقراطية في محيطه العربي، واعتُبرت هذه السمة مصدر تفوّق ثقافي وسياسي على سائر دول الشرق، غير أن هذه المزايا المزعومة كانت تتهاوى في كل استحقاق مصيري، مع إصرار دائم على تحميل المسؤولية للخارج أو التذرّع بالطائفية كسبب جاهز للفشل. إلا أن التمعّن في جوهر الأزمة يكشف أن الخلل الأساسي كامن في بنية المجتمع اللبناني نفسه، الذي لم يبلغ بعد نضجه السياسي، ولا يزال مثقلاً بإرث الإقطاع والبيوتات السياسية. فبدل مواجهة الواقع، رسّخ المجتمع انغلاقه وخوفه، لا من الآخر أو من الطوائف الأخرى فحسب، بل من محاسبة ذاته. وقد تحوّل السلوك السياسي إلى ممارسة غير عقلانية تحكمها الأنانية وروح النكاية، إلى حد تبرير الإضرار بالمصلحة الذاتية بذريعة الحقد أو الولاء. وعليه، فإن الانتخابات، رغم التعويل المتكرر عليها، لا تعدو كونها إعادة إنتاج للواقع القائم بأشكال مختلفة داخل كل طائفة، ما يجعل من غير المنطقي الاستمرار في إلقاء اللوم على عوامل خارجية، بعدما بات واضحًا أن الأزمة هي، في جوهرها، أزمة مجتمع قبل أن تكون أزمة نظام.ففي الشارع الشيعي، يواصل الثنائي هيمنته شبه المطلقة من دون أي خرق يُذكر، تحت ذريعة حماية طائفة منكوبة ومحصّنة بالسلاح. أما لدى الدروز، فيبدو أن الحزب التقدمي الاشتراكي سيحصد ما هو له وما كان يُعوَّل عليه من حراكٍ اعتراضي، مع هامش محدود يُترك لبعض الوجوه المحسوبة على “مير” الطائفة. وعند السنّة، يبقى المشهد على حاله، حيث يملأ الموجود الفراغ الذي خلّفه غياب تيار المستقبل، في صورة عبثية تختصرها معادلة “على السكين يا بطيخ”. أما في الساحة المسيحية، فلا تغيير يُذكر: العوني الملتزم باقٍ على التزامه، والقواتي في حالة انتفاض دائمة، والكتائبي في موقع الامتعاض، فيما يُختزل ما يُسمّى بالرأي العام المستقل في جمهور مُدجَّن وبعض العونيين المستحيين الذين سيعودون ليكونوا عونيين داخل صندوق الاقتراع ناهيك عن ما سمو بالبيوتات السياسية الذين ينتظرون الانقضاض على ما تركته الاحزاب لهم . وبعد كل ما جرى وما سيجري، يبقى السؤال المشروع: أحقًا ما زال الحق على “التليان”؟ لقد أظهرت الانتخابات البلدية الأخيرة هذا الواقع الأليم بأوضح تجلياته، إذ كلما ضاقت الدائرة الانتخابية طفت الظواهر المرضية إلى السطح وجاءت النتائج هزيلة إلى أقصى الحدود. إن غياب الوعي الجماعي بطبيعة لبنان ودوره واستراتيجية بقائه يهدد بفقدان مبرر وجوده ذاته، وليس في ذلك أي تهويل. فالهاوية باتت أمامنا، ونسير نحوها بخطى ثابتة تحت شعارات واهية أفقدتنا كل ما نملك، مقترنة بأنانيات فردية وأمراض مجتمعية زادت الزيت على النار. ومن هنا، فإن الديمقراطية لا تصلح لمجتمع جاهل لا يفرض المحاسبة ولا يحكم، بل يُحكَم به، ولا يتعلّم ليطوّر ذاته بل يلقّن ما يجب فعله. إنه انحطاط بلغ مداه الأقصى، وقد يدفع بنا، في ظل التحولات الإقليمية المتسارعة، إلى السقوط في مجاهل التاريخ.

أنطوني رزق - جران

احتمالات التغيير في انتخابات البترون النيابية

Wed, 11 Feb 2026 10:12:37 GMT

احتمالات التغيير في انتخابات البترون النيابية

يشهد قضاء البترون، مع اقتراب أي استحقاق نيابي جديد، حالة من الترقّب السياسي تختلف في ملامحها عمّا كان سائداً في الدورات الانتخابية السابقة. فالسؤال المطروح بقوة في الأوساط الشعبية والحزبية على السواء لم يعد يقتصر على من سيفوز من الوجوه التقليدية، بل بات يتمحور حول احتمال خرق المشهد السياسي بوجوه جديدة قادرة على تعديل موازين القوى، ولو جزئياً.

على مدى سنوات، ارتبطت نتائج الانتخابات في البترون بأسماء راسخة تنتمي إلى أحزاب كبرى أو عائلات سياسية معروفة، ما جعل المعركة في كثير من الأحيان محصورة بين أقطاب محددين. غير أنّ التحولات الاقتصادية والاجتماعية التي مرّ بها لبنان في السنوات الأخيرة، إضافة إلى تراجع الثقة الشعبية بالطبقة السياسية التقليدية، فتح الباب أمام مزاج انتخابي مختلف، أكثر ميلاً إلى التجربة والتغيير.

العامل الأبرز الذي قد يساهم في تبدّل النتائج يتمثّل في شريحة الناخبين الشباب، وهي فئة باتت أكثر حضوراً وتأثيراً من أي وقت مضى. هذه الفئة لا ترتبط غالباً بولاءات تاريخية، بل تميل إلى تقييم المرشحين وفق البرامج والرؤى المستقبلية، خصوصاً في ما يتعلّق بالاقتصاد وفرص العمل والخدمات المحلية. ومع اتساع استخدام وسائل التواصل الاجتماعي، أصبح للمرشحين الجدد منصّات مباشرة للتواصل مع الناخبين، بعيداً عن القنوات الحزبية التقليدية.

إلى جانب ذلك، تلعب التحالفات الانتخابية دوراً محورياً في رسم صورة النتائج. ففي البترون، كما في سائر الدوائر اللبنانية، قد يؤدي تبدّل التحالفات أو تفككها إلى إحداث خروقات غير متوقعة. فالمرشح الذي كان في موقع ضعيف في دورة سابقة، قد يجد نفسه مدعوماً بكتلة انتخابية وازنة في دورة لاحقة، ما يمنحه فرصة جدية للدخول إلى الندوة البرلمانية.

ولا يمكن إغفال العامل الاقتصادي الضاغط، إذ إن الأزمات المعيشية تدفع شريحة من الناخبين إلى البحث عن خطاب جديد أو شخصيات تحمل طابعاً إصلاحياً أو اختصاصياً، كالأطباء ورجال الأعمال وأصحاب الخبرات الإدارية. هذا التوجّه قد يخلق مساحة حقيقية أمام “الوجوه الجديدة”، شرط أن تتمكن من بناء ثقة محلية وأن تقدّم خطاباً واقعياً لا يكتفي بالشعارات.

مع ذلك، يبقى نفوذ الأحزاب التقليدية عاملاً ثابتاً لا يمكن تجاهله، نظراً لامتلاكها قواعد تنظيمية راسخة وماكينات انتخابية فعّالة. وبالتالي فإن احتمال فوز وجوه جديدة لا يعني بالضرورة انقلاباً كاملاً في النتائج، بل قد يظهر على شكل خروقات محدودة لكنها ذات دلالة سياسية، تعكس تحوّلاً تدريجياً في المزاج العام أكثر مما تعكس تغييراً جذرياً وفورياً.

في المحصلة، يمكن القول إن البترون تقف أمام احتمال واقعي لتبدّل جزئي في نتائجها الانتخابية، مدفوعاً بتغيّر الأولويات الشعبية وظهور شخصيات جديدة تسعى لاقتحام المشهد. غير أن حجم هذا التبدّل سيبقى مرهوناً بقدرة هذه الوجوه على تحويل الرغبة بالتغيير إلى أصوات فعلية في صناديق الاقتراع، وبمدى تمكّنها من منافسة البنية الحزبية التقليدية على أرضها.

ربيع داغر

جوزف يونس: الرجل العصامي الذي شق طريقه الفريد في الحياة

Thu, 05 Feb 2026 15:38:18 GMT

جوزف يونس: الرجل العصامي الذي شق طريقه الفريد في الحياة

رحل القريب والصديق جوزف مسعد يونس؛ الرجل المتجرد من صغائر العيش والمترفع عن سخافات الحياة.

هو الأب الذي ربّى - مع زوجته الفاضلة زكية - عائلة متكاملة الصفات والميزات من علم وأخلاق ولياقة اجتماعية.

وهو الرجل الفريد في تطلعاته السامية إن كان في أفكاره الاستثنائية العميقة أم في علاقاته المميزة الرفيعة المستوى أو في مفهومه الواضح للإنسان والمجتمع والعلاقات.

جوزف يونس: سأشتاق إلى جلسات الحوار الجميلة معك نجوب فيها آفاق العيش وأسرار الكون والوجود وألغاز الموت.

ربيع داغر

ماذا عن مؤتمر دعم الجيش؟

Sun, 01 Feb 2026 07:57:59 GMT

ماذا عن مؤتمر دعم الجيش ؟

يا ليلة لبلاء في شهر كانون الثاني الأصم، أما لعتمتك انقضاء أما أن لجيشنا اللبناني الوطني بامتياز أن يبصر النور بعد سنوات من الحرمان والعوز وضيق سبل العيش والفقر في التجهيز والتسليح والعتاد والعديد... أخيرا علمنا بواسطة وسائل الأنباء والتواصل أنه بدأ التحضير لاجتماع كبير لدعم هذا الجيش اللبناني الذي نتوق لأن نراه قوياً منيعاً عصيا على الزمن والمحن.

هذا المؤتمر المزمع عقده في الخامس من آذار، وعلى حد قول العميد المتقاعد والخبير العسكري سعيد القزح، أموال وعتاد وتجهيز وسلاح حربي يساعد في القتال ضد أي معتد إن كان من الداخل أو عدو غاشم من الخارج. وقديما كان يقال: نفضل الذل "السوري" على الاسرائيلي وهذا ما يجب أن يكون لبنان قد تفلت وتحرر من هذه البدعة أو المهزلة، إذ أننا لا نريد لا هذا -سيما وأن النظام الأسدي البائد قد اندحر الى غير رجعة ... أما الذل الإسرائيلي فهو لا يزال قائما جاسماً على صدور العباد والبلاد وهذا الخطر الجاسم ليس لعتمته انقضاء إلا بدعم واضح غير مشروط، ولكن يا للأسف فإنه ممنوع على هذا المؤتمر المخصص لدعم الجيش في 5 آذار أيضا وأيضا، لأنه وباعتقادي وهذا لا يناقض خطوة المؤتمر بتقوية الجيش وكما أرجو أن أكون مخطئا بذلك الموضوع، ويتم دعم الجيش مادياً وتجهيزاً بالعتاد والعديد وتزويدا له بالسلاح الفتاك الحربي الذي يعيد للبنان توازن الرعب وأرجو للناقورة وميكانيزمها تثبيت وقف اطلاق النار وفق ال ۱۷۰۱ الذي إذا استكمل تطبيقه إلى ما بعد نهر الليطاني شمالا وغربا وشرقا، عسى يكون لوطننا لبنان الأمل بعودة ازدهاره على كل الصعد عله يعود "سويسرا الشرق" ولو بنسبة جد متواضعة، وقانا الله شر المحن والفتن في هذا الزمن المتحول بسرعة قياسية من فنزولا واليمن إلى العراق وروسيا والصين مرورا بكل الدول والأوطان المتخبطة تحت ضغط ترامب صاحب الشخصية البعيدة كلياً عن السياسة والأقرب إلى شخص يعمل في الأعمال ولا يهدف من خلال استهداف غزة وجنوب لبنان داعماً لنتنياهو وخلفه اسرائیل سوى لتكديس الدولارات....

إنني لا زلت أشك بهذا الدعم للجيش في ظل الزعم المشؤوم الذي أشار إليه مؤتمر الدعم و لا زلت أعتقد أن الدعم هذا أقله سيبقى محدود السقف ... والسلام.

العميد الركن توفيق يزبك

الدكتور نبيل إميل حكيّم: تاريخ من النضال السياسي والخدمة الحزبية والاجتماعية

Thu, 29 Jan 2026 15:40:39 GMT

الدكتور نبيل إميل حكيّم: تاريخ من النضال السياسي والخدمة الحزبية والاجتماعية

في أجواء انتخابية شديدة الحساسية داخل قضاء البترون وفي دائرة الشمال الثالثة، يبرز اسم الدكتور نبيل إميل حكيّم كأحد أبرز المرشحين للمقعد النيابي عن هذا القضاء في الانتخابات النيابية المقبلة، بصفته ممثلاً عن حزب الكتائب اللبنانية، وسط تنافس محموم بين القوى السياسية المتعددة داخل المجتمع البتروني.

ولد الدكتور نبيل حكيّم في مدينة البترون عام 1950، في عائلة معروفة بالتزامها الاجتماعي والوطني، وهو اختصاصي في جراحة التجميل والترميم وجراحة الفك والوجه، وأستاذ محاضر في كلية الطب وكلية طب الأسنان في جامعة القدّيس يوسف ببيروت.

انخرط حكيّم في العمل السياسي منذ أواخر الستينيات، عندما انضم إلى حزب الكتائب اللبنانية في عام 1969، وشغل مناصب حزبية متعددة بدءاً من رئاسة خلية الكتائب في كلية الطب، ورئاسة قسم البترون، إلى عضوية إقليم الحزب، وصولاً إلى تعيينه نائباً ثالثاً لرئيس حزب الكتائب وفق ما أقرّ المكتب السياسي للحزب في منتصف عام 2025، في إشارة إلى ثقة قيادته بخبرته ومسيرته الطويلة داخل الحزب.

إلى جانب نشاطه المهني والسياسي، عرف حكيّم بشخصية فاعلة في المجتمع المدني، إذ هو رئيس وأحد مؤسسي جمعية “Arc en Ciel” التي تعمل على دعم المعوقين وذوي الاحتياجات الخاصة في لبنان، كما تولّى مناصب قيادية في جمعية الكشافة اللبنانية، مما ساهم في بنائه لشبكة علاقات واسعة داخل المجتمع المدني في البترون وخارجها.

مؤخرا أعلنت قيادة حزب الكتائب اللبنانية أن الدكتور نبيل حكيّم سيكون مرشّح الحزب عن مقعد البترون النيابي في انتخابات مجلس النواب المرتقبة، من منطلق سياسي يعكس رهان الحزب على مسيرة طويلة في العمل المحلي والحزبي، وعلى شخصية يُنظر إليها كجسر بين العمل المدني والسياسي، خصوصاً في مجتمع يتغيّر سريعاً بعد سنوات من الأزمة السياسية والاقتصادية.

ترشّح حكيّم يأتي في سياق السباق الانتخابي المعقد داخل دائرة البترون، حيث تتنافس فيها قوى متعددة بينها أحزاب كبيرة مثل التيار الوطني الحر والقوات اللبنانية،، إلى جانب مرشحين مستقلين وشخصيات محلية، ما يجعل المعركة حامية وأكثر تعددية من الانتخابات السابقة.

ومن الجدير ذكره أنه ليس هذا الترشيح الأول للدكتور نبيل حكيّم بساحة الانتخابات في البترون: فلقد ترشح المرة الأولى عام 2000 ومن ثم عام 2005 كما أنه في عام 2009 حصل على عدد أصوات مفاجئ في ظل منافسة شرسة بين قطبي 14 و8 آذار حينها.

لكن الوضع اليوم مختلف، إذ أن اتساع الهوة في قوى التغيير وتشتت الأصوات بين لوائح متعددة يمكن أن يجعل حصة الأصوات التفضيلية من نصيب مرشّحين من خلفيات موثوقة على الصعيد الشخصي والحضور في المجتمع المدني أو الفعالية الحزبية.

ومن هنا فحضور حكيّم الفاعل في المجتمع المدني والحزبي قد يمنحه قاعدة دعم ضمن قطاعات معينة خصوصاً الناخبين الذين يبحثون عن تمثيل يعكس حياة أفضل للمدينة والمنطقة، وليس مصالح الزعامات التقليدية.

وبالنسبة للمنافسة الحزبية: ففي ظل تشكيل قوائم مشتركة وقيام تحالفات بين القوى الكبرى في البترون، فإن مقعد البترون يبقى هدفاً لمنافسة شديدة والاحتمالات متعددة.

لكن العديد من المؤشرات السابقة تُظهر أن المنافسة يمكن أن تكون “أقوى بين الكبار”، مع وجود لوائح تتضمن شخصيات لها حضور محلي قد تغير نسب التصويت التفضيلي لصالح مرشحين (مثل الدكتور نبيل حكيّم).

لكن بالواقع أن احتمال الفوز بمقعد نيابي في دائرة مثل البترون يتطلب تحقيق توازن بين الأصوات الحزبية والتفضيلية عبر لوائح انتخابية متماسكة في كامل الدائرة الثالثة.

وفي هذا السياق فإن ترشّح حكيّم يعكس رغبة حزب الكتائب في جمع حاصل انتخابي في الدائرة، لكن نجاحه يعتمد بشكل كبير على قوة اللائحة التي يشكّل جزءاً منها ومدى قدرة الحزب على جذب شرائح جديدة من الناخبين بعيداً عن التصويت التقليدي.

بالخلاصة فإن الدكتور نبيل إميل حكيّم هو شخصية اختلط فيها العمل المهني مع العمل الحزبي والمجتمعي بنجاح ومصداقية، وترشّحه النيابي في البترون يعكس طموح حزب الكتائب لإعادة رسم خارطة تمثيله في البرلمان اللبناني. بينما يبقى التنافس كبيراً مع القوى السياسية التقليدية ومرشحيها الأقوى حضوراً. ومن المتوقع أن تلعب الأصوات التفضيلية دوراً حاسماً في تحديد النتيجة النهائية، لا سيّما وأن ميول الناخبين في البترون تتجه أحياناً إلى دعم شخصيات تُقدم نفسها كحل وسط بين التقليدي والتغييري.

ربيع داغر

انتخابات البترون 2026: معركة الأحجام داخل ثنائية مسيحية محسومة النتائج

Tue, 20 Jan 2026 19:31:41 GMT

انتخابات البترون 2026: معركة الأحجام داخل ثنائية مسيحية محسومة النتائج

مع اقتراب موعد الانتخابات النيابية لعام 2026، يبرز قضاء البترون كأحد أبرز ساحات التنافس السياسي في الشمال اللبناني، نظراً لرمزيته المارونية والسياسية، وكونه يشكّل معقلاً تاريخياً للزعامة المسيحية، ضمن دائرة الشمال الثالثة.

تشير المعطيات الانتخابية إلى أنّ المعركة في البترون قد تكون شبه محسومة بين خصمين مسيحيين أساسيين: التيار الوطني الحر والقوات اللبنانية. فالحزبان يمتلكان، وفق الحسابات الانتخابية، حاصلاً مضموناً لكل منهما، ما يجعل المنافسة الفعلية تدور حول حجم الأصوات ونسب الاقتراع، لا حول هويّة الفائزين.

ويُعدّ القضاء معقلاً أساسياً لرئيس التيار الوطني الحر النائب جبران باسيل، الذي راكم حضوراً سياسياً وشعبياً في المنطقة، مستفيداً من موقعه النيابي والوزاري السابق. وقد شهدت مدينة البترون خلال السنوات الماضية نهضة سياحية لافتة، جعلتها من أبرز الوجهات السياحية في لبنان، وهو ما يضعه التيار في صلب خطابه الانتخابي.

على رغم محاولات بعض خصوم التيار الوطني الحر الترويج لفكرة تراجع شعبيته في البترون، والتلميح إلى احتمال انتقال باسيل أو مرشحيه إلى أقضية أخرى ذات غالبية عونية، إلا أنّ التجربة الانتخابية السابقة عام 2022 لا تزال حاضرة بقوة.

ففي تلك الانتخابات، خرج باسيل فائزاً من معركة وُصفت آنذاك بـ"الكونية"، وسط حملات سياسية وإعلامية غير مسبوقة، وانخفاض في نسبة الاقتراع العوني. ومع ذلك، منحه ناخبو البترون ثقتهم، ما ثبّت موقعه التمثيلي في القضاء.

وتشير التقديرات الحالية إلى أنّ التيار الوطني الحر، أو من يرشحه في البترون، قد يحصد نسبة تصويت أعلى في 2026، لا سيما بعد خروجه من السلطة، وإقصائه عن الحكومة، وما رافق ذلك من تحميل السلطة الحالية مسؤولية التعثر في عدد من الملفات التي كان التيار يُتهم بعرقلتها.

في المقابل، تمتلك القوات اللبنانية حضوراً ثابتاً في قضاء البترون، متقدمةً على قوى سياسية أخرى كحزب الكتائب، تيار المردة، الحزب القومي السوري الاجتماعي، إضافة إلى الشخصيات المستقلة. وتسعى القوات إلى تثبيت حاصلها الانتخابي، مع محاولة تحقيق تفوق عددي على التيار، في إطار الصراع على الزعامة المسيحية في القضاء.

وبالتوازي مع التحضيرات النيابية، بدأت الاستعدادات للانتخابات البلدية والاختيارية في قضاء البترون تأخذ طابعاً أكثر وضوحاً. وفي هذا السياق، أُعلن عن أول تحالف انتخابي رسمي في محافظة الشمال.

فقد أعلن المحامي مجد حرب، نجل النائب السابق بطرس حرب، عن تحالفه مع حزبي القوات اللبنانية والكتائب اللبنانية في الانتخابات البلدية والاختيارية في أكثرية قرى القضاء. وأكد حرب، في بيان نشره عبر منصة "إكس"، أنّ هذا التحالف جاء بعد سلسلة لقاءات وجهود مشتركة، بهدف "اختيار الأفضل لتمثيل الأهالي"، معبّراً عن ثقته بوعي أبناء المنطقة وقدرتهم على اتخاذ القرار المناسب.

في المقابل، تشير معلومات متداولة إلى أنّ تيار المردة حسم خيار ترشيح الأستاذ جوزيف نجم، في إطار محاولته الحفاظ على حضور سياسي لا يُستهان به في القضاء، وإن كان بعيداً عن القدرة على خرق المعادلة الثنائية السائدة.

في المحصلة، تبدو نتائج قضاء البترون في انتخابات 2026 شبه محسومة، فيما يبقى التحدي الأساسي مرتبطاً بحجم الأصوات، ونسب الاقتراع، والرسائل السياسية التي ستحملها الصناديق، في قضاء لطالما شكّل مرآة للتوازنات المسيحية في لبنان.

نحو إعادة شاتين إلى بلدية تنورين

Fri, 21 Nov 2025 17:11:57 GMT

نحو إعادة شاتين إلى بلدية تنورين

منذ انفصالها عن تنورين وبلدية شاتين تعبر من أزمة إلى أخرى. فقد كان إنشاؤها سببا للاختلاف بين أبناء البلدة الواحدة ناهيك عن الانفصال غير الطبيعي عن المحيط أي تنورين الكبرى بالرغم من أن الانفصال غير حقيقي وإنما مصطنع.

إن شاتين جزء لا يتجزأ من تنورين بجغرافيتها وشعبها ووحدة تاريخها وأصل الأرومات العائلية.

كان للسياسة الدور الحاسم في إنشاء بلدية شاتين على اعتبار أن شاتين ستصبح مستقلة عن القرار السياسي الغالب في تنورين؛ وكان أبطال تلك اللعبة العونيون (آنذاك)؛ وبالفعل فقد دشن النائب جبران باسيل التهاني بفوز أول مجلس بلدي في شاتين.

وفي الانتخابات الأخيرة لعب نفس الأفرقاء تقريبا الدور الاستقلالي عن تنورين؛ فقد تعاون العوني والقواتي من أجل نجاح المجلس البلدي الحالي الذي غلبت عليه الصيغة القوانية ولقي احتفاء من قيادة القوات في حفل التهاني.

وبعيدا عن الحراك الحزبي والمسيس؛ لم تتقدم شاتين كما كان متوقعا لها منذ انفصالها ولكنها بقيت في حرمان إنمائي رغم بعض الإنجازات التي سجلها المجلس البلدي برئاسة سركيس روكز.

اليوم - ولمجمل الأسباب والموجبات - يطرح الرأي العام عودة شاتين إلى حضن الأم تنورين.

خلفية تاريخية

1. التقسيم الأصلي والبلدية الموحدة

منذ عام 1928:

كانت شاتين جزءًا من بلدية تنورين (تنورين الفوقا وتنّورين التحتا ووُطى حوب وشاتين).

2. المطالبة بانفصال شاتين

في عام 2011، تقدّم بعض أهالي شاتين بطلب إنشاء بلدية مستقلة.

وفي عام 2012، أصدر وزير الداخلية آنذاك مروان شربل قرارًا بإنشاء بلدية شاتين (قرار 282/2012).

كان من دوافع البعض من أهالي شاتين المطالبة بالاستقلال الإداري نظراً لما يصفونه بـ "الحرمان الإنمائي" من الخدمات البلدية.

3. الطعن القانوني

بلدية تنورين وأفراد من شاتين طعنوا بقرار الوزير أمام مجلس شورى الدولة.

في 12 كانون الأول 2017، أصدر مجلس شورى الدولة القرار رقم 241/2017-2018 بإلغاء القرار الذي أنشأ بلدية شاتين.

الأسباب القانونية تضمنت أن إنشاء بلدية شاتين لم يَخض ببعض الإجراءات مثل “الموافقة على تغيير الحدود” من قبل المجلس البلدي.

4. قرار إعادة الدمج

بعد الطعن:

تم تعديل المرسوم البلدي لتعود شاتين لتكون جزءًا من بلدية تنورين.

في أيلول 2019، أصدرت وزارة الداخلية والبلديات القرار رقم 1722 (إبطل إنشاء بلدية شاتين في الصيغة السابقة) والقرار رقم 1723 لإعادة إنشاء شكل بلدي في إطار الترتيب الجديد.

ومن ثم تم تحديد عدد أعضاء المجلس البلدي لشاتين بـ 12 عضواً.

الأسباب وراء إعادة الدمج

يبدو أن هناك عدة دوافع وراء قرار إعادة شاتين إلى بلدية تنورين، بعضها قانوني وبعضها سياسي وتحالفات؛ كما يلي:

1. صراع سياسي – محلي

أحد الأطراف يرى أن للقرار خلفية سياسية قوية، وبخاصة النزاع بين النائب السابق بطرس حرب من جهة وبعض الشخصيات المقربة من “التيار الوطني الحر / باسيل”.

في تلك المرحلة، كان للنزاع على السد (سد بلعا) دور سياسي-إنمائي مهم، فالبعض ربط بين إنشاء بلدية شاتين وسد بلعا، كجزء من استراتيجيات نفوذ.

كما أن هناك “تصفية حسابات” بين بعض الشخصيات.

2. الحرمان الإنمائي

بعض أهالي شاتين أرادوا بلدية مستقلة لتحسين الخدمات (طرقات، إنارة، جمع نفايات) لأنهم شعروا بأنهم مهمّشون من بلدية تنورين.

من جهة أخرى، رفض بعض من أهالي تنورين تقسيم البلدية لأنهم رأوا أن تقسيم البلديات الصغيرة قد لا يسهم في تنمية حقيقية، وأن توحيدها أقوى من الناحية المالية والإدارية.

3. الشرعية القانونية والإجرائية

الطعن القانوني أكّد أن بعض إجراءات إنشاء بلدية شاتين لم تُنفذ كما يجب (مثلاً عدم موافقة مجلس بلدية تنورين على بعض التعديلات في الحدود).

وعندما أبطل مجلس شورى الدولة القرار، تمت إعادة ضبط مرسوم بلدية تنورين ليشمل شاتين، ما يعني أنه كانت هناك رغبة رسمية من الدولة لعودة الوحدة الإدارية في هذا النطاق.

4. الدوافع العائلية

والطبيعة الحال؛ هناك تداخل بين السياسة والعائلات المحلية: من شاتين تبرز عائلات مثل مراد وشاعر، غوش، يونس، وغيرها، وهذا يضفي بعدا “عُرفي / عائلي” على المعركة البلدية والاختيارية في كل استحقاق.

يذكر أيضا أنه كانت هناك سقطات قانونية: فالبعض رأى أن إنشاء بلدية شاتين في البداية لم يكن وفق جميع الشروط القانونية (مثل مشاركة بلدية تنورين، تغيير الحدود).

مخاطر مالية:

تقسيم البلديات قد يؤدي إلى ضعف الموارد البلدية، لأن البلديات الصغيرة قد تعاني من ضعف الإيرادات مقارنة بالتكاليف الإدارية.

استغلال سياسي:

وفق البعض، كانت خطوة إنشاء بلدية شاتين مدفوعة من قبل قوى سياسية (مثل التيار الوطني الحر) لتعزيز نفوذها في الجرد، وليس فقط لأسباب إنمائية.

تكرار الصراع:

حتى بعد الإلغاء وإعادة الدمج، لا يبدو أن الجذور الاجتماعية والسياسية للنزاع اختفت، فالمعركة على النفوذ داخل شاتين كانت ما تزال قائمة في الانتخابات واللوائح البلدية.

إن إعادة شاتين إلى بلدية تنورين لم تكن مجرد مسألة إدارية بسيطة، بل جاءت بعد صراع قانوني وسياسي طويل.

وبالمجمل كان هناك تداخل واضح بين أسباب إنمائية (خدمات وتنمية) وأسباب سياسية – عائلية (صراعات النفوذ والتحالفات).

والقرار لم يكن محايدًا بالكامل: فبعض الأطراف اعتبرته “تصفية حسابات”، في حين رأى فيه آخرون استعادة لوحدة تاريخية وإدارية.

هذا المطلب للوحدة يرجع للواجهة اليوم بعد أن أعيد تشريع إنشاء بلدية مستقلة في شاتين وانتخب مجلس بلدي جديد من 9 أعضاء في أيار 2025؛ وقد إنقطع الأمل بأي تغيير قد يقوم به مجلس بلدي في شاتين.

ربيع داغر

لماذا لم تدرج منطقة البترون في جدول زيارة قداسة البابا المقبلة؟

Wed, 12 Nov 2025 16:28:29 GMT

لماذا لم تدرج منطقة البترون في جدول زيارة قداسة البابا المقبلة؟

إن منطقة البترون هي من أغنى المناطق من حيث المواقع الدينية المسيحية، إذ تضمّ عدداً كبيراً من الأديرة والكنائس التي تحمل إرثاً تاريخياً وروحياً عميقاً. ومع إعلان الفاتيكان عن زيارة للبابا لاون الرابع عشر إلى لبنان في أوائل كانون الأول 2025، تبرز في البترون مجموعة من الأماكن التي كان من الممكن أن تشكّل محطات رئيسية في جولته نظراً لما تمثّله من رموز إيمانية وتاريخية.

هذه المواقع هي:

- دير القديسين كبريان ويوستينا – كفّيفان:

يُعتبر دير كفّيفان من أبرز المعالم الدينية في لبنان. يقع هذا الدير في قلب قضاء البترون، ويضمّ رفات القديس نعمة الله الحرديني، أحد أهمّ قديسي الكنيسة المارونية، كما كان فيه الراهب القديس شربل مخلوف قبل انتقاله إلى عنّايا. ويضم الدير أيضا رفات الطوبلوي إسطفان نعمة. يشكّل الدير مقصداً دائماً للحجاج والمؤمنين الذين يقصدونه للصلاة والتبرّك، ويُعرف بجمال موقعه وهدوئه الروحي.

زيارة البابا إلى كفّيفان ستكون ذات رمزية كبيرة، فهي محطة تجمع بين الإيمان الماروني العريق والتاريخ الرهباني الذي ساهم في نشر الروحانية اللبنانية في العالم الكاثوليكي.

- دير مار سمعان العمودي – بلدة حردين:

تُعرف حردين باسم "قرية الإيمان" لما تحتويه من عدد كبير من الأديرة والكنائس القديمة. من أبرز معالمها دير مار سمعان العمودي، وهو أحد أقدم الأديرة في لبنان ويُعدّ شاهداً على الحقبة البيزنطية المسيحية. تمتاز حردين بطابعها الجبلي الهادئ وبعراقتها الدينية، وتُعتبر مثالاً على القرى اللبنانية التي حافظت على تراثها الروحي رغم مرور الزمن.

قد تشكّل زيارة البابا لحردين رسالة دعم للمجتمعات المسيحية الريفية التي لا تزال متمسّكة بجذورها وإيمانها وسط التحوّلات الاجتماعية والاقتصادية.

- دير مار يوسف ورفقا – جربتا:

في بلدة جربتا البترونية يقع دير مار يوسف ورفقا، وهو من أهم المزارات المريمية والرهبانية في لبنان. يحتضن ضريح القديسة رفقا، إحدى أشهر القديسات اللبنانيات التي كرّست حياتها للألم والصلاة! إذ تُعدّ القديسة رفقا رمزاً للصبر والإيمان العميق، ويقصد ديرها المؤمنون من لبنان والخارج للتبرّك وطلب الشفاعة.

زيارة البابا إلى جربتا ستكون ذات طابع مؤثر، إذ تعبّر عن تقدير الكنيسة الكاثوليكية العالمية للقداسة اللبنانية ولرمزيات التضحية والصبر التي تجسّدها القديسة رفقا في حياة المؤمنين.

- دير سيدة النورية – حمّات:

يقع دير سيدة النورية على تلة مشرفة على البحر في منطقة حامّات بين البترون والشكا. وهو من أشهر المزارات المريمية في لبنان، إذ يقصده الزوّار من مختلف الطوائف للتبرّك بالعذراء مريم. يمتاز بموقعه الخلّاب المطلّ على الساحل اللبناني، ويُروى أن النور الإلهي الذي كان يظهر منه في الماضي كان يهدي البحارة التائهين في البحر، ومن هنا جاء اسم "النورية".

زيارة بابوية إلى هذا الموقع ستكون رمزية للغاية، إذ قد تجمع بين تكريم مريم العذراء وبين رسالة السلام والوحدة التي يحملها البابا إلى لبنان وطوائفه المتعددة.

لماذا يعود نجم "التيّار" للصعود؟

Tue, 28 Oct 2025 17:02:43 GMT

لماذا يعود نجم "التيّار" للصعود؟

بقلم ربيع داغر

المراقب للسياسة العامّة في البلاد وللمزاجات الشعبيّة المختلفة في لبنان والتي تنقسم عادةً إلى مزاجٍ مارونيٍّ أو شيعيٍّ أو سنيٍّ أو درزي؛ مع ما يتعايش مع هذه النزعة الطائفيّة من توجّهاتٍ حزبيّة، يجد أنّ التيّار الوطنيّ الحرّ (والذي يمثّل شريحةً واسعةً من المسيحيّين اللبنانيّين) قد استعاد بعضاً من زخمه الذي كان قد فقده إبّان انتهاء ولاية الرئيس السابق ميشال عون. وقد ظهر (هذا التراجع) في المناسبات العامّة وبخاصّةٍ الانتخابيّة البلديّة والاختياريّة والطلابيّة والنقابيّة، وفي الانسحابات العديدة لنوّابٍ بارزين من تكتّل التيّار.

وبغضّ النظر عن أسباب التراجع المتلاحق في تأييد التيّار، فإنّ هذا واقع لا جدال فيه.

أمّا الأشهر القليلة الماضية أي بعد انطلاق العهد الجديد والحكومة الجديدة، فإنّنا نلحظ رجوعاً لقواعد تركت التيّار، كما أنّ أصواتاً بدأت تعلو من هنا وهناك تفيد بأنّ المسؤوليّة التي حُمّلَها التيّار لم تكن منصفةً بعد أن تبيّن أنّ أفرقاء آخرين يتحمّلون مسؤوليّة تدهور المؤسّسات ولا زالوا في السلطة، كما أنّ أكثر الأفرقاء انتقاداً للتيّار على أساس أنّه لم يقم بإنجازاتٍ حياتيّةٍ كالكهرباء، هذا الفريق نفسه لم يحقّق شيئاً رغم تولّيه اليوم وزاراتٍ خدماتيّة.

وهذا الواقع الجديد يبرز في منطقة البترون أكثر من غيرها، لعوامل عديدةٍ كالتالي:

- متابعة نهضة مدينة البترون الاقتصاديّة.

- معالم الإنماء المختلفة في القضاء ككلّ، والتي كان وراءها التيّار ممثّلاً باتّحاد بلديّات البترون السابق وبالنائب جبران باسيل.

- استمرار نهج القوّات في قضاء البترون منذ نائبها الأوّل وحتّى الثالث، وهو نهج عدم التعاطي في الإنماء واقتصار النشاط النيابي على المؤتمرات الصحافيّة والتعاطي بالقضايا السياسيّة العامّة.

- بقاء النهج الآخر المخاصم للتيّار والمتمثّل بالنائب السابق بطرس حرب (ونجله المرشّح مجد حرب) مقتصراً على الخطاب الكلامي غير العملاني نفسه؛ وهو ما ابتعد عنه الكثير من أبناء تنورين والبترون.

- اختفاء خطاب "الثورة" وممثّليها بعد الانتخابات النيابيّة الأخيرة، ما جعل الرأي العامّ البتروني يفقد الثقة بهم.

لكلّ هذه العوامل وغيرها، يستعيد التيّار حيويّته ويفتتح آفاقاً جديدةً في البلدات وبين الناس؛ تمهيداً لخوض معركةٍ انتخابيّةٍ نيابيّةٍ يرجو أن تكون ناجحةً في عام 2026.

لكنّ نقاط الضعف لا تزال كثيرة، مشكّلةً عوائق أمام فوز مرشّح التيّار، ومنها:

- عدم وضوحٍ في مواقف القوى التي من المفترض أن تكون حليفاً طبيعيّاً للتيّار مثل تيّار المرده والأحزاب اليساريّة.

- الخيار غير الحاسم للطائفة السنيّة في قضاء البترون، والتي تعدّ ناخباً كبيراً ومؤثّراً على نتيجة الانتخابات النيابيّة.

- تعدّد خصوم التيّار، والتقارب النسبي فيما بينهم، وهم: القوّات ومجد حرب والكتائب.

- حرمان التيّار من عهدٍ يقف إلى جانبهم، على عكس ما كان سائداً في العهد السابق.

لكنّ المزاج الشعبي في البترون - مدينةً وقضاءً - يمكن أن يحسم الخيار مع التيّار الوطنيّ الحرّ، علماً بأنّ الانتخابات يحسمها الصوت الصامت غير المتحزّب والذي لديه غريزة مناطقيّة تنبع من ذاكرةٍ جيّدةٍ وتتّجه نحو من يخدم المنطقة ويهتمّ بالإنماء أكثر من الشعارات.

الكنائس والأديرة الأثرية بين ساحل البترون وجرد تنورين

Tue, 14 Oct 2025 15:18:10 GMT

الكنائس والأديرة الأثرية بين ساحل البترون وجرد تنورين

تُعَدّ منطقة البترون وجوارها من أغنى مناطق لبنان بالكنائس والأديرة الأثرية التي تمتدّ جذورها من الحقبة البيزنطية مروراً بالعصور الصليبية وصولاً إلى عصر النهضة المارونية. ففي كل بلدة ووادٍ من هذه الرقعة الساحلية – الجبلية، تنبض الذاكرة المسيحية بحجارة مقدّسة لا تزال شاهدة على تواصل الإيمان والعمران عبر القرون.

تضم مدينة البترون القديمة عدداً من الكنائس التي تُعدّ من أبرز معالمها التاريخية.

في منطقة كبا الساحلية المجاورة لمدينة البترون، كنيسة بيزنطية قديمة وكنيسة أخرى تعود إلى الزمن الصلبي هي كنيسة saint Sauveur. كذلك في منطقة سلعاتا البترونية، هناك كنيسة تعود إلى الحقبة الصليبية.

في مدينة البترون، مار جرجس وكنيسة مار اسطفان اللتان شُيدتا قبل نحو قرنٍ ونصف، لكنّهما تُصنّفان أثريتين نظراً إلى طرازهما المعماري التقليدي وموقعهما في قلب المدينة التاريخية التي تعود جذورها إلى العصر البيزنطي والصليبي.

وفي محيط البترون القريب، توجد كنائس بيزنطية قديمة ما تزال بقاياها ظاهرة قرب السور الفينيقي، ما يدلّ على استمرارية الحياة الدينية في هذا الميناء منذ فجر المسيحية.

على الطريق صعوداً، تظهر مجموعة من الكنائس القديمة، منها كنيسة السيدة وكنيسة مار نهرا القريبتان من قلعة سمار جبيل، حيث تولي المديرية العامة للآثار اهتماماً خاصّاً بهما بسبب قيمتهما المعمارية والفنية.

وفي منطقة إده البترونية، تنتشر كنائس مزدانة بالجداريات، بعضها لا يزال محتفظاً بزخارفه الأصلية التي تعكس أساليب الرسم البيزنطي – الصليبي في لبنان.

في الجهة المقابلة، ينتصب دير مار يوحنا مارون في كفرحي، الذي يُعتبر أحد أبرز معالم التراث الماروني، إذ يضم ما تبقّى من رفات القديس مارون، وقد شكّل عبر التاريخ نواة الكنيسة المارونية كمؤسسة كنسية وطنية.

هذا الدير هو منطلق التنظيم الماروني في جبل لبنان، وتاريخه متداخل مع نشأة البطريركية الأولى في المنطقة.

إلى الشرق من البترون، تحتضن بلدة حردين سلسلة واسعة من الكنائس والأديرة الأثرية، من أبرزها محبسة مار اسطفان والدير المجاور لها.

كانت حردين في الماضي مركزاً أسقفياً للسريان الأرثوذكس، وتشهد على ذلك المذابح المزدوجة في بعض كنائسها التي تُبرز تعايش الطقسين السرياني والماروني.

ويُحصى في حردين اليوم ما يقارب ستةً وثلاثين موقعاً كنسياً قديماً، ما يجعلها واحدة من أغنى القرى اللبنانية بالمواقع الدينية الأثرية.

في أعالي الجرد، تُعدّ تنورين من أهم المناطق الغنية بالتراث الكنسي في لبنان، حيث تُحصى فيها سبعٌ وخمسون كنيسة وديراً أثرياً.

بدأ الاهتمام بها مؤخراً، خصوصاً في وادي عين الراحة الذي يضم أديرة كبرى مثل دير مار مخايل، ودير مار جرجس، ودير مار بطرس إلى جانب مجموعة من المحابس المنحوتة في الصخر.

وفي تنورين التحتا يقع دير مار أنطونيوس حوب، وهو أول دير للرهبنة اللبنانية في منطقة البترون – جبيل. يبلغ عمره نحو ثلاثمائة سنة، غير أن أقدم ذكرٍ مكتوب عنه يعود إلى خمسمائة سنة تقريباً. بجواره تقع محبسة مار جرجس التي تضم مدفن الحبيس أنطونيوس الصغبيني، أحد أبرز النساك في تاريخ الرهبنة اللبنانية.

أما دير مار شليطا في تنورين الفوقا، فلا يزال يكتنفه الغموض الأثري، إذ لم تُكتشف كل طبقاته بعد. وتشير المعطيات إلى أنه أقدم من الفترة الصليبية، إذ يحتوي على رموز وزخارف معمارية مميزة، وقد رُمّم حديثاً ليعود إلى الواجهة كمَعلم أثري بارز.

تتميّز تنورين أيضاً بوجود محبسة مار يعقوب، وهي أكبر محبسة في لبنان من حيث المساحة، تقع ضمن مغارة ضخمة تضم شيراً صخرياً يُستعمل حالياً لممارسة تسلق الصخور.

كما يُعدّ دير مار أنطونيوس وكنيسة السيدة في تنورين التحتا نموذجاً فريداً بفضل مذابحه المزدوجة وعمره الذي يُقدّر بنحو ثمانمائة سنة، وهو شاهد على الاستمرارية الطقسية والمعمارية في المنطقة.

من ساحل البترون إلى أعالي حردين وتنورين، يتكشّف تاريخ لبنان الروحي في شبكة من الكنائس والأديرة والمحابس التي تشهد على تلاقي الحضارات: البيزنطية، الصليبية، السريانية، والمارونية.

هذه المعالم ليست مجرد حجارة قديمة، بل سجلّ حيّ لذاكرة الإيمان والهوية اللبنانية، ومختبر مستمرّ لتاريخ العمارة والفن الديني في المشرق.

د. ريما داغر

تحية الى روح "حنينا ابي نادر، " مؤسس" مجلس الفكر" في لبنان

Fri, 05 Sep 2025 13:12:40 GMT

تحية الى روح "حنينا ابي نادر"، مؤسس"مجلس الفكر" في لبنان .

هذا الرجل الذي حباه الله من الهمّة ما يعادل امة ،كم سنفتقد وجوده بيننا في مجالس الفكر والأدب والامسيات!

ولكم نظّم من مجالس وادار من لقاءات وواكب كلَّ جديد يصدر وكل ناشيء يبحث عن مشجّع أو عن منبر.

حنينا ابي نادر وجه مضيء من وجوه قضاء البترون وقلب ناصع وابتسامة لا تفارق الوجه ولاتمحى من وجوه عارفيه

درجنا في "الدوق" بلدتنا المجاورة لبلدته "عبدللي" على التلاقي والسمر في المسايا ولطالما كنا نلتقيه عند اقارب او يزور بيتنا ويسال والدي أن يسمعَه قصائده الجديدة.

وكذلك نشات صداقة بيننا وكنا نستانس بحضوره المحبّب ووجهه الرضي.

"حنينا ابي نادر" تلك القامة السمهرية وذاك القلب الشفاف، عرفناه يتعاطف مع كل الناس ويحنو على المتعبين ويشارك في الافراح والأتراح ولطالما أرّقته هموم لبنان وازماته!

ثم كانت مرحلة بيروت وكان قد اسس "مجلس الفكر" فبتنا نتردّد على ذاك المجلس ونشارك في الندوات ونتواصل مع مرتاديه فتعززت اواصر كثيرة بين المثقفين بفضله وحصل تفاعل ثقافي واجتماعي وبدات مفاعيله تتوسع ورقعة اهتماماته بلغت المناطق والبلدات وحيث يستوجب توقيع كتاب او اطلاق ديوان شعر او ما سوى ذلك.

حنينا ابي نادر شكّل بنشاطه حالة متفرّدة عجزت عن مثلها مؤسسة رسمية وبات ل"مجلس الفكر" دور رائد وللدكتورة كلوديا شمعون ابي نادر مكانة مرموقة وعرفتها جلّ المنابر فكانت تلك النجمة المشعة في عوالم الفكر والنقد والكتابة.

نسال الله ان يجزل عليه الرحمة والسعادة الابدية في الاخدار السماوية.

نعزي انفسنا ولا يسعنا ان نلغي الحزن ما بين الضلوع.

ولا بد من ذكر ما قاله "جبران " عن العطاء:

"اعطى كما تعطي الريحانة في الوادي عطرها للنسيم "

الرحمة لروحك والعزاء للاهل والاصدقاء جميعا.

"مي اسد سمعان"

أجمل الألحان الفيروزية من توقيع زياد الرحباني

Sat, 26 Jul 2025 09:00:25 GMT

أجمل الألحان الفيروزية من توقيع زياد الرحباني

أعطى زياد الرحباني عددًا من الألحان الرائعة للفنانة الكبيرة فيروز، منها:'"سألوني الناس"، و"عا هدير البوسطة"، و"كيفك أنت"، و"عندي ثقة فيك"، و"عودك رنان"، و"قديش كان في ناس"، و"ايه في أمل"، و"الله كبير"، و"صباح ومسا"، و"سلملي عليه"، و"حبيتك تنسى النوم"، و"قصة صغيرة"، و"بتذكرك بالخريف"، و"كان غير شكل الزيتون"، و"كبيرة المزحة هاي"، و"تنذكر ما تنعاد"، و"تلفن عياش"، و"رح نبقى سوا"، و"داق خلقي يا صبي"، و"حبوا بعضن تركوا بعضن"، و"شو بخاف دق عليك"، و"وحدن بيبقوا"، و"ولا كيف"، و"زعلي طول أنا وياك"، و"عا موقف دارينا"، و"رفيقي صبحي الجيز".

مروان داغر

جيل التسعينات... جيل الأمل الضائع

Tue, 24 Jun 2025 10:32:37 GMT

جيل التسعينات... جيل الأمل الضائع

يستذكر اللبنانيون يوميًا مصابهم الأليم، مع بروز أنياب الأزمة الاقتصادية التي أنهكتهم وأثقلت كاهلهم. يتنهدون بحسرة، داعين من الله الفرج القريب، وكأنهم قد ألفوا هذا الوضع المزري وفقدوا الأمل في استعادة حقوقهم وأموالهم.

نحن الآن في عام 2025، ست سنوات مرّت منذ بداية الانهيار، من دون حسيب أو رقيب، ست سنوات قاسية على الجميع، وقاتلة على وجه الخصوص للشباب، أولئك المنتمين إلى جيل التسعينات.

هذه الفترة من عمرهم، التي كان من المفترض أن تكون الأهم في حياتهم لتأسيس مستقبل أفضل، لامتلاك منزل أو عقار، للزواج وتكوين عائلة؛ سُرقت منهم أمام أعينهم. ففقد الكثير منهم الأمل حتى أبسط متطلبات الحياة الكريمة.

انطبق عليهم المثل: "العين بصيرة واليد قصيرة".

فكيف لهم، في ظل هذا الواقع المرير، أن يستمروا؟

وما تداعيات كل ذلك على مجتمع بأكمله؟

اللافت — والمؤلم — أن الكثيرين ممّن أعرفهم، لم يعودوا يرغبون في تكوين عائلة؛ لا لأنهم لا يريدون الحب أو الاستقرار، بل لأنهم عاجزون عن تأمين الحد الأدنى من متطلبات الحياة الكريمة… متطلبات مجتمع يضع أثقالاً فوق أثقال. ومتطلبات الفتيات — بعضهن لا يُلام — يُردن الأمان والاستقرار، فيبالغن في الطلب، فيطلبن ويطلبن ويطلبن، حتى تصبح أحلام الزواج عبئاً مستحيلاً.

فمن الشباب من بقي بلا زواج، ومنهم من لجأ إلى حلول جزئية كالسفر، أو السكن بالإيجار، أو بحسب قولهم: "منعيش كل يوم بيومو".

أليس في ذلك ظلم صارخ؟

أليس هذا دماراً ممنهجاً لجيل كامل؟

أي عائلات سنبني في المستقبل؟

أي أسر ستقوم في ظل هذا التفكك الاجتماعي والنفسي والاقتصادي؟

أين الدولة من كل هذا؟

أين بنك الإسكان؟

أين السياسات التي تحفظ حق هذا الجيل في العيش الكريم؟

أين الأمل؟

إننا لا نطلب المستحيل.

نحن فقط نطلب أن نُمنَح الفرصة… فرصة لنعيش بكرامة، لنؤسس، لنبني، لنحب، لننمي.

فرصة لنبقى في هذا الوطن الذي نحبه، رغم كل ما فعله بنا.

المهندس أنطوني رزق

بجدرفل: بلدة أثرية فينيقية تتنفس من تاريخ عمره آلاف السنين

Wed, 18 Jun 2025 07:25:25 GMT

بجدرفل: بلدة أثرية فينيقية تتنفس من تاريخ عمره آلاف السنين

في قلب قضاء البترون في شمال لبنان، تتربّع بلدة بجدرفل على تلة خضراء على ارتفاع 418 مترًا عن سطح البحر، ويعود تاريخها وفق الشعار الرسمي إلى ما قبل الميلاد بـ2000 سنة، ما يجعلها من أقدم البلدات المأهولة في المنطقة.

تعرف البلدة اليوم بأنها "بلدة الحب والسلام"، كما تشير اليافطة عند مدخلها، وتحمل رمز سفينة فينيقية، تأكيدًا على إرثها الحضاري العريق.

موقعها الجغرافي والإداري:

المحافظة: الشمال

القضاء: البترون

تبعد عن بيروت: 60 كلم

تبعد عن طرابلس (مركز المحافظة): 34 كلم

تبعد عن البترون (مركز القضاء): 7 كلم

الارتفاع عن سطح البحر: 418 م

الإحداثيات الجغرافية: 34.244162° شمالًا، 35.714572° شرقًا

سكان البلدة:

بحسب لوائح الناخبين الرسمية الصادرة عن وزارة الداخلية اللبنانية لعام 2014، يبلغ عدد الناخبين في بجدرفل 852 ناخباً، موزعين بالتساوي:

إناث: 426

ذكور: 426

السكان يتحدرون من عائلات لبنانية متجذرة، معظمهم من الطائفة المارونية، وتتميّز البلدة بترابط اجتماعي قوي وتقاليد أصيلة.

بجدرفل عبر التاريخ:

تحمل بلدة بجدرفل في طياتها إرثًا عتيقًا، إذ تشير اليافطة الرسمية على مدخل البلدة إلى أنها مأهولة منذ 2000 سنة قبل الميلاد، أي في العصر البرونزي، ما يدل على أن موقعها الجغرافي كان مهمًا منذ القدم، إما كموقع زراعي أو كنقطة وصل ضمن شبكة التجارة الفينيقية.

الرمز الأبرز في شعارها هو السفينة الفينيقية، رمز لحضارة تجارية بحرية امتدت على طول سواحل لبنان، مما يرجح ارتباط بجدرفل بالحضارة الفينيقية.

الهوية البصرية والشعار

السفينة الفينيقية: تدل على العراقة والانفتاح على العالم

سعف الزيتون: رموز للسلام والحياة

عبارة الترحيب: "Bienvenue au village de l’amour et de la paix" – قرية الحب والسلام

المعالم والأنشطة

كنيسة مار بندي ليمون وكنيسة مار نهرا: مراكز دينية واجتماعية تجمع أهل البلدة.

أراضٍ زراعية عمرها مئات السنين: خصوصاً في زراعة الزيتون، التي تشكّل جزءًا من الهوية الاقتصادية للبلدة.

بجدرفل ليست مجرد نقطة على خارطة الشمال، بل هي صفحة حية من تاريخ لبنان، وواحة هادئة تحتضن الماضي وتستقبل المستقبل.

سواء أتيت لتكتشف آثارها، أو لتتذوق زيت زيتونها البلدي، أو لتعيش دفء علاقاتها الاجتماعية، فإنك ستخرج منها بذكرى لا تُنسى.

شربل اسكندر

الحرب الإسرائيلية- الإيرانية

Tue, 17 Jun 2025 11:22:59 GMT

الحرب الإسرائيلية- الإيرانية: مواجهة مفتوحة إلى أبعد الحدود

تشهد المنطقة واحدة من أخطر مراحل التصعيد العسكري منذ عقود، بعد أن انتقلت المواجهة بين إسرائيل وإيران من التوتّرات غير المباشرة إلى حرب مفتوحة تُرسم خطوطها بالنار، وتُحدّد معالمها وفق توازنات قوى إقليميّة ودوليّة معقدة.

لطالما نظرت إسرائيل إلى إيران كتهديدٍ استراتيجيٍ وجودي، ليس فقط بسبب مشروعها النووي، بل أيضاً بسبب تمدّد نفوذها الإقليمي عبر حلفاء مثل "حزب الله" في لبنان و"الحشد الشعبي" في العراق و"أنصار الله" في اليمن. وترى تل أبيب أن امتلاك إيران للسلاح النووي يعني نهاية ما تسمّيه "ميزان الردع"، لذلك قرّرت في هذه المرحلة الانتقال من سياسة "الاحتواء والردع" إلى سياسة "الاستباق والحسم".

ولم يكن القصف الإسرائيلي الأخير داخل العمق الإيراني مجرّد رد، بل إعلاناً واضحاً بأن طهران لم تعد محميّة خلف خطوط الجغرافيا، وأن إسرائيل مستعدّة للمخاطرة إذا تعلّق الأمر بإزالة التهديد النووي من جذوره.

على الضفة الأخرى، تعاملت إيران مع الهجمات الإسرائيلية بوصفها تأكيداً على ما كانت تحذّر منه دائماً: أن إسرائيل دولة معتدية، مدعومة من الغرب، لا تريد استقرار المنطقة. وجاء الرد الإيراني غير مسبوق، سواء من حيث الحجم أو الجرأة، إذ أطلقت طهران وابلاً من الصواريخ والطائرات المسيّرة باتّجاه الأراضي الإسرائيلية، في تطوّر اعتبره البعض "نقطة تحوّل تاريخية" في قواعد الاشتباك، خاصة وأنه ولأوّل مرة منذ تأسيس الدولة العبرية عام 1948، تتعرّض المدن الإسرائيلية لهجوم عسكري مباشر من دولة إقليميّة مثل إيران. فالهجمات السابقة، سواء من "حزب الله" أو "حماس"، ظلّت محصورة ضمن نطاق الحروب غير المتكافئة.

أما الآن، فقد تمكّنت إيران من تجاوز كل الخطوط الحمراء، ووصلت صواريخها وطائراتها المسيّرة إلى العمق الإسرائيلي.

بالرغم من كل هذا التصعيد، يبدو أن إسرائيل لم تلجأ بعد إلى استخدام كامل قوتّها العسكرية، بل تعتمد استراتيجية تصعيد تدريجي. وهي ربما تختبر حدود الصبر الإيراني، وتُراهن على تفكّك التحالفات الإقليميّة الداعمة لطهران. كما أن تل أبيب تنتظر موقفاً حاسماً من الإدارة الأميركيّة، التي بالرغم من دعمها العلني لإسرائيل، لا تزال متردّدة في الانخراط المباشر في الحرب خشية انفجار إقليمي واسع، وهي تُراهن على أن التصعيد المستمر سيُجبر واشنطن على الانخراط إما سياسياً أو عسكرياً، في حال خرجت المواجهة عن السيطرة.

في المقابل، تراهن إيران على شبكة تحالفاتها الإقليميّة والدوليّة. كما تعتمد على بُعد إيديولوجي عميق في خطابها العسكري، فتُقدّم الصراع بوصفه مواجهة بين الحق والباطل، وتُعبّئ جمهورها داخلياً وخارجياً حول شعار "النصر الإلهي"، الذي لطالما شكّل محوراً رئيسياً في عقيدتها العسكرية والإعلامية.

من ناحية أخرى، لا تمتلك إيران سلاحاً نووياً حتى الآن بالرغم من أنها قادرة على تطويره. بالمقابل تمتلك اسرائيل السلاح النووي بالرغم من عدم اعترافها الرسمي بالأمر.

وعليه، تكون السيناريوهات المحتملة للحرب القائمة كالتالي:

- السيناريو الأول: تصعيد شامل وحرب إقليميّة مفتوحة، بحيث تفقد الأطراف قدرتها على ضبط النفس، وتتحوّل الضربات المتبادلة إلى حرب شاملة تستخدم فيها الأسلحة المدمّرة وتمتدّ من الخليج إلى شرق المتوسط.

تستخدم إسرائيل كامل ترسانتها العسكرية، بما في ذلك القصف العنيف لمواقع نووية وعسكرية داخل إيران. وتردّ إيران بصواريخ بعيدة المدى، وتفتح جبهات متعدّدة عبر انصارها في الدول المجاورة. وإزاء هذه الظروف، تدخل الولايات المتحدة مباشرة للدفاع عن مصالحها وحلفائها.

- السيناريو الثاني: احتواء الحرب في نطاق محدود، فبالرغم من ارتفاع حدّة العمليات، تبقى ضمن "حدود الاشتباك المحسوبة"، أي ضربات دقيقة ومحدودة، مع تجنّب توجيه ضربات كارثية قد تؤدي إلى حرب شاملة. فتستمرّ إسرائيل في قصف منشآت نووية ومراكز قيادة داخل إيران. وتردّ إيران بواسطة صواريخ ومسيّرات من أراضيها، لكن مع توازن بين الردع والتصعيد. اما الولايات المتحدة الاميركية، فتضغط ديبلوماسياً لضبط النفس وتمنع انفلات الأمور.

-السيناريو الثالث: إبرام صفقة دولية ووقف إطلاق نار مشروط، بقيادة قوى مثل الولايات المتحدة وروسيا والصين، لإبرام صفقة شاملة تُجمّد الحرب. وعليه، توافق إيران على تهدئة مقابل ضمانات دولية بعدم ضرب منشآتها النووية مجدداً، وتوقف إسرائيل هجماتها العسكرية بشرط تجميد تخصيب اليورانيوم، وقد يُبرم اتفاق جديد بديل عن اتفاق 2015 يتعلّق بالملفّ النووي الإيراني وملفّ الصواريخ الباليستيّة الإيرانيّة ومسألة الأذرع الإيرانيّة في المنطقة.

ختاماً، إن الحرب الإسرائيلية- الإيرانية الراهنة ليست مجرّد مواجهة عسكرية، بل هي لحظة فاصلة في تاريخ الشرق الأوسط الحديث، وإن إخطر ما فيها أنها حرب لا يملك أحد السيطرة على مآلاتها.

د. ريما داغر

ندوة تكريميّة في ذكرى رحيل العميد ريمون إدّه

Thu, 05 Jun 2025 08:06:29 GMT

ندوة تكريميّة في ذكرى رحيل العميد ريمون إدّه

بدعوةٍ من الدكتور سايد درغام واللقاء الوطني:

ندوة تكريميّة في ذكرى رحيل العميد ريمون إدّه

دعا اللقاء الوطني (حركة فكريّة إنسانيّة) إلى ندوةٍ تكريميّةٍ إحياءً للذكرى السنويّة الخامسة والعشرين على رحيل العميد ريمون إدّه.

عُقدت الندوة في قاعة البطريرك الياس الحويّك في ثانويّة راهبات العائلة المقدّسة (مار يوسف) – جبيل، وسط حضورٍ حاشد.

أدار الندوة كلّ من الدكتور طوني ضوّ وشربل خوري.

قدّم للندوة الدكتور طوني ضوّ، الذي أشاد بمناقب العميد إدّه ومواقفه وخياراته السياسيّة والوطنيّة.

وكانت كلمة الافتتاح للدكتور سايد درغام (عن اللقاء الوطني)، قدّم فيها وصفاً دقيقاً وموضوعيّاً للعميد إدّه كشخصٍ استثنائيٍّ وكنهجٍ سياسيٍّ متجرّد، وكتوجّهٍ وطنيٍّ فريد.

ثمّ عُرض فيلم وثائقيّ عن سيرة حياة العميد ريمون إدّه حتّى وفاته عام 2000 في المنفى الفرنسي وعودته إلى مثواه الأخير في تراب بلاد الأرز.

وقد ألقى المؤرّخ الدكتور ألكسندر أبي يونس كلمةً عرض فيها لمزايا إدّه وما فرّقه عن غيره من السياسيّين.

ثمّ ألقى نقيب محرّري الصحافة اللبنانيّة جوزف القصّيفي كلمةً معبّرةً عن افتخار اللبنانيّين (من مختلف الأجيال وفي جميع المراحل) بشخصيّة العميد ريمون إدّه.

كما كانت كلمة مهمّة لرئيس المجلس الدستوري السابق الدكتور عصام سليمان، فصّل فيها مسيرة العميد إدّه في السياسة اللبنانيّة وعرض للخطوات الجريئة وغير المسبوقة التي كان يتّخذها إدّه، عندما كان في السلطة أو في المعارضة، في الوطن أو في المنفى.

وقدّم الوزير السابق عدنان السيّد حسين رأياً سديداً في العميد إدّه، ملاحظاً انّه علامة فارقة في مسار الحكم بلبنان.

لبنان على مفترق طرق

Sat, 31 May 2025 19:50:51 GMT

لبنان على مفترق طرق

بقلم: مروان داغر

يبدو أن هناك خطة أمنية تلوح في الأفق وسط ضغوط لنزع السلاح وتهديدات بالحرب والحصار

تواجه لبنان.

ففي ظل حكومة نواف سلام، تسود مرحلة مفصلية مع تصاعد الضغوط الدولية والإقليمية لتنفيذ قرار مجلس الأمن الرقم 1701، الذي يهدف إلى حصر السلاح بيد الدولة، خاصةً سحب سلاح "حزب الله" من جنوب نهر الليطاني وسلاح المخيمات الفلسطينية. هذه المهمة، التي تقع على عاتق الجيش اللبناني، محفوفة بالتحديات، حتى مع وجود دعم سياسي نسبي.

لكن فشل الدولة في تحقيق هذا الهدف قد يعيد شبح الحرب الإسرائيلية والحصار الأمريكي، مما يضع لبنان أمام خيارات مصيرية.

تصب الضغوط الدوليةفي خانة نزع السلاح كشرط للاستقرار

منذ توقيع اتفاق وقف إطلاق النار في 27 نوفمبر 2024، بحيث كثّفت الولايات المتحدة ودول غربية أخرى الضغط على لبنان لتطبيق قرار 1701، الذي ينص على نزع سلاح الجماعات المسلحة جنوب الليطاني وتوسيع سيطرة الجيش اللبناني واليونيفيل.

وفي مايو 2025، أفادت مصادر أن الجيش اللبناني - بدعم من معلومات استخباراتية إسرائيلية عبر واشنطن - نجح في تفكيك حوالي 90% من البنية العسكرية لـ"حزب الله" في الجنوب.

الرئيس نواف سلام - من جهته - وفي أول تصريح له بعد تكليفه، أكد التزامه بـ"بسط سلطة الدولة على كامل الأراضي اللبنانية"، مشددًا على تطبيق اتفاق الطائف والقرار 1701. وفي مقابلة مع "سكاي نيوز عربية" في يناير 2025، أشار سلام إلى أن حكومته تسعى لاستعادة ثقة العالم العربي بلبنان، معربًا عن أمله في جذب استثمارات عربية لإنعاش الاقتصاد.

لكن "حزب الله" لا زال يرفض التخلي عن سلاحه، معتبرًا أن "المقاومة" ضرورية لمواجهة التهديدات الإسرائيلية. وفي مايو 2025، أفادت مصادر أن النائب محمد رعد، رئيس كتلة "الوفاء للمقاومة"، أكد خلال لقاء مع الرئيس جوزيف عون أن الحزب منفتح على مناقشة "الاستراتيجية الدفاعية" بعد انسحاب إسرائيلي كامل، لكنه رفض نزع السلاح في الوقت الحاضر.

أما ملف السلاح الفلسطيني فهو عقدة إضافية؛ إذ أن هذا الملف يشكل تحديًا آخر. ففي تقرير نشرته "الشرق الأوسط" في أبريل 2025 أشار إلى أن الضغوط الدولية لنزع السلاح غير الشرعي وضعت هذا الملف في صدارة الأولويات. وتشير تقديرات إلى أن 90% من الأسلحة في المخيمات هي أسلحة فردية، لكن هناك مخازن تحتوي على صواريخ ثقيلة. في هذا السياق؛ قام الجيش اللبناني بإبلاغ الفصائل الفلسطينية في مايو 2025 بموعد نهائي في يونيو لتسليم السلاح، بدءًا من مخيمات بيروت (شاتيلا، برج البراجنة، مار إلياس)، مع خطة لاحقة لمخيمات الجنوب، خاصة عين الحلوة.

رئيس السلطة الفلسطينية، محمود عباس، أبدى في مايو 2025 دعمه لتسليم السلاح ضمن خطة أمنية واضحة، مع التأكيد على رفض التوطين وحق العودة. لكن مصادر فلسطينية حذرت من أن توقيت هذا الملف قد يكون محاولة لصرف الأنظار عن سلاح "حزب الله"، مع اتهامات باستخدام السلاح الفلسطيني كـ"درع سياسي".

إلى ذلك هناك تحديات الجيش اللبناني؛ بما يشبه المهمة شبه المستحيلة؟

فالجيش اللبناني، رغم نجاحه في تفكيك معظم البنية العسكرية لـ"حزب الله" جنوب الليطاني، إلا أنه يواجه عقبات كبيرة. إذ إن نزع السلاح بشكل كامل يتطلب توافقًا سياسيًا داخليًا، وهو أمر صعب في ظل امتناع "حزب الله" وحركة أمل عن دعم حكومة سلام. الرئيس جوزيف عون أشار في أبريل 2025 إلى أن نزع السلاح "حساس" ويحتاج إلى ظروف مواتية، مما يعكس تعقيد المهمة.

وفيما خص المخيمات الفلسطينية، فإن دخول الجيش إليها يبقى أمرا شائكًا، حيث يقتصر وجوده على المداخل. مصادر فلسطينية شددت على ضرورة وجود "غطاء أمني لبناني" لمعالجة السلاح المتفلت دون استخدام القوة، وذلك لتجنب التوترات الطائفية.

هنا نسأل: ما البديل؟ وهل البدديل؟ وهل البديل مرعب؟

هل هناك سيناريو كالتالي:

- عودة الحرب والحصار.

- فشل حكومة سلام في نزع السلاح ما سيؤدي إلى تصعيد إسرائيلي.

ثمة تقارير إسرائيلية في مايو 2025 أشارت إلى إعادة هيكلة قوات لواء الجليل تحسبًا لأي خرق من "حزب الله".

وإن الغارات الإسرائيلية المستمرة على الجنوب، رغم الاتفاق، تُعتبر رسائل ضغط لتسريع تنفيذ القرار 1701.

من جهة أخرى، الولايات المتحدة، التي منعت إسرائيل في أكتوبر 2024 من تحويل لبنان إلى "غزة أخرى"، قد تفرض حصارًا اقتصاديًا جديدًا إذا لم يتحقق تقدم في نزع السلاح. هذا الحصار قد يفاقم الأزمة الاقتصادية، حيث يعيش 80% من اللبنانيين تحت خط الفقر، وفقًا للأمم المتحدة.

بالخاتمة؛ حكومة سلام أمام اختبار تاريخي! فهذه الحكومة التي وُصفت بـ"حكومة المهمة"، تواجه خضّة أمنية لا مفر منها. الإصلاحات التي وعد بها سلام، بما في ذلك حصر السلاح بيد الدولة وإعادة بناء الثقة مع الداخل والخارج، تعتمد على قدرته على تحقيق توافق سياسي وتجنب المواجهات.

لكن فشل هذه الخطوة قد يعيد لبنان إلى دوامة الحرب والحصار، بينما نجاحها قد يمثل نقطة تحول نحو استعادة السيادة الوطنية.

السؤال الملح: هل تستطيع حكومة سلام تحقيق ما عجزت عنه حكومات سابقة؟

MAY, 31, 2025 | بقلم مروان داغر

زيارتي الأولى البترون

Sat, 31 May 2025 19:46:22 GMT

زيارتي الأولى إلى البترون

د. فاتن الحاج حسن

منذ سنوات طويلة ذهبت برفقة أهلي إلى البترون؛ وكانت تلك المرة الأولى وعهدي الأول بالبترون.

كانت تلك الزيارة فاتحة لزيارات لاحقة كأنها سلسلة لا يمكن إيقافها؛ فقد ثابرت على زيارة هذه المدينة الرائعة فصلا بعد فصل وسنة بعد أخرى؛ قاصدة معالمها الأثرية الجميلة مثل قلعة المسيلحة الرابضة وسط مشهد طبيعي خلاب أو السور الفينيقي البحري الذي يجاور كنيسة سيدة البحار أو الميناء الشهير المحاذي لكاندرائية مار إسطفان؛ إلى المجمعات البحرية والفنادق كسان ستيفانو والصواري وغير ذلك الكثير من الروائع.

ومع مرور الزمن لاحظت التقدم الملحوظ والمتواصل في البنى التجارية والسياحية والسكنية لهذه المدينة حتى باتت من أكثر المدن اكتظاظا ومقصدا للزوار والسياح.

فاليوم تعج البترون بالسياح إن كانوا من زوار الشواطئ والمجمعات البحرية أم من رواد الحياة الليلية.

فمئات المطاعم والمقاهي تتوزع البترون في كل ناحية وحي؛ وأينما التفت الزائر يجد ما يرضيه.

فجولة. مشيا على الأقدام في البترون؛ لا تقل سحرا عن جولة في أرقى المدن الأوروبية التي تتقن السياحة وتتفنن في الخدمات.

MAY 31, 2025 | بقلم د. فاتن الحاج حسن

الانتخابات البلدية والاختيارية في لبنان

Tue, 29 Apr 2025 20:09:51 GMT

الانتخابات البلدية والاختيارية في لبنان: "تسونامي" حزبي ومالي في ظل غياب المواطنة!

بقلم: د. ريما داغر

في مشهد يعكس تعقيدات الواقع اللبناني أكثر مما يقدّم صورة عن حيويّة ديمقراطية فعلية، مرّت الانتخابات البلدية والاختيارية لعام 2025 بسرعة واختصار، كما بدأت، وسط التباسات لوجستيّة وأمنيّة وسياسيّة، وأصداء باهتة خلت من الحماسة المعتادة. من دون ضجيج يذكر، جرى الاستحقاق بعد تأجيل دام لسنوات، ليعيد خلط الأوراق السياسية ويطلق صفّارات الإنذار لبعض القوى التي كانت تراهن على "موت" الشارع.

في بلدٍ أنهكته الأزمات، بدت هذه الانتخابات وكأنها تمرين ديمقراطي شكليّ من جهة، واختبار تموضع حقيقي من جهة أخرى. فالحدث الانتخابي الذي شمل 1064 بلدية، جرى في ظلّ تحديات أمنية متفاقمة على وقع العدوان الإسرائيلي المستمرّ، وضمن فترة زمنيّة قصيرة للحكومة الوليدة برئاسة نواف سلام، التي نُظر إلى تنظيمها لهذا الاستحقاق كمكسب سياسيّ في ذاته.

وبالرغم من الإخفاقات اللوجستية الواضحة، خصوصاً لناحية ضعف تأهيل رؤساء الأقلام، والإرباك الإداري الواسع، بدا أن وزارة الداخلية نجحت، وفق مراقبين، في عبور الاستحقاق بأقلّ الأضرار ، بل واستطاعت الحكومة أن تكسب الرهان وتفرض تنفيذ الانتخابات، بالرغم من احتقان سياسي وطائفي بلغ ذروته.

لكن، وكما في كلّ استحقاق لبناني، تبقى الأسئلة الأهم: من ربح؟ من خسر؟ وماذا تقول هذه النتائج عن الانتخابات النيابية المنتظرة في 2026؟

المال الانتخابي... الزائر الحاضر

شهدت الانتخابات البلدية اللبنانية استمراراً لظاهرة المال الانتخابي، التي لطالما أثرت على نزاهة الديمقراطية في البلاد. وعلى رغم الجهود المبذولة لضمان شفافية الانتخابات، إلا أن المال الانتخابي بقي حاضراً بقوة، خاصة في المناطق ذات التنافس السياسي الحاد.

فقد كانت الانتخابات ساحة لتأثير المال الانتخابي بشكلٍ ملحوظ، حيث أُشير إلى أن المال كان العامل الحاسم في نتائج العديد من البلديات.

والمؤسف أن السخاء المالي الذي شهدته بعض الحملات الانتخابية لا ينعكس كالعادة، على المشاريع الإنمائية بعد الانتخابات.

الأحزاب التقليدية... العودة إلى المشهد بقوّة

بعيداً عن الإنجاز التنظيمي، تُظهر نتائج الانتخابات مشهداً سياسياً صلباً لصالح الأحزاب التقليدية. لا بل يمكن القول إنّ هذه الانتخابات شكّلت لحظة استعادة للنفَس السياسي لأغلب هذه القوى، في أعقاب انتكاسات شعبية شهدتها في السنوات الماضية، منذ انتفاضة 17 تشرين وما تلاها من صعود لما سُمّي بـ"قوى التغيير".

في بيروت، وهي المدينة التي لطالما كانت ساحةً للتجاذب السياسي، شكّل التحالف الواسع في لائحة "بيروت بتجمعنا" نموذجاً استثنائياً، جمع أطرافاً من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار، من "حزب الله" إلى "القوات اللبنانية"، مروراً بالكتائب والأحباش والتيار الوطني الحر. هذا التحالف استطاع أن يحقق فوزاً ، لكنّه فتح الباب أمام تساؤلات عن جدوى التحالفات "غير الطبيعي" في مدينة ذات هوية دقيقة التوازن.

أما زحلة، فشهدت ما يشبه "تسونامي" انتخابي لصالح "القوات اللبنانية"، التي كسرت الطوق السياسي والتحالفي الذي أحاط بها، وحققت فوزاً كاسحاً في وجه ائتلاف ضم خصومها التقليديين والمفترضين. واللافت أنّ هذا الفوز لم يأتِ فقط من جمهورها الثابت، بل من قدرة تنظيمية سمحت لها بتعبئة الشارع، وتقديم خطاب انتخابي جاذب وواضح.

في جبل لبنان، احتدمت المنافسة داخل البيئة المسيحيّة، حيث تبادلت "القوات" و"التيار الوطني الحر" الانتصارات والخسارات في مدن رمزية كجونية وجبيل والجديدة، ما عكس نوعاً من الثنائية السياسية الواضحة، وأعاد رسم خطوط النفوذ التقليدي، وإن بصيغ متجددة.

أما على الساحة الدرزية، فقد حافظ "الحزب التقدمي الاشتراكي" على موقعه المتقدم، مستفيداً من تفاهم ضمني مع خصمه التقليدي "الحزب الديمقراطي اللبناني"، على رغم بعض الخروقات المحدودة في قرى محسوبة تاريخياً على المختارة.

في المقابل، لا تزال الساحة السنّية تعاني من فراغ القيادة بعد تعليق تيار "المستقبل" نشاطه السياسي، ما أنتج مشهداً مشتّتاً عبّرت عنه نسب اقتراع متدنيّة، ونتائج انتخابية غير حاسمة، باستثناء بعض الاختراقات التي سجلها النائب فؤاد مخزومي وجمعية المشاريع الخيرية الإسلامية.

انتخابات الشمال: نسبة مشاركة متوسطة ومعارك انتخابية حاميّة

في طرابلس، التي سُجّلت واحدة من أبرز المعارك الانتخابية، حيث تنافست ثلاث لوائح أساسية على 24 مقعداً، مع خروقات متبادلة بينها.

أما في زغرتا، فقد أثبتت القوى التقليدية حضورها الواسع، لا سيّما في مواجهة داخلية بين التيارات المسيحيّة، كما شهدت أقضية عكار وزغرتا والكورة تنافساً بين تحالفات متعددة ضمّت أحزاباً تقليدية وقوى محلية، مع تسجيل اختراقات لافتة في بعض البلدات.

في القرى السنيّة بعكار، أدّى غياب بعض القوى السياسية الكبرى إلى احتدام المنافسات المحلية بين العائلات والنواب، فيما شهدت مناطق مسيحيّة أخرى معارك بين تحالفات ذات طابع سياسي واضح، دون أن تغيب الحسابات المحلية عنها.

سُجّل أيضاً تفاوت في نسب المشاركة يعود جزئياً إلى فوز 95 بلدية بالتزكية، منها 51 في عكار، وهو ما أثر على نسبة المقترعين الفعلية. كما ظهرت تحديات على مستوى التنظيم، وسط تقصير رسمي في تدريب المندوبين وتثقيف الناخبين، إضافة إلى غياب البلديات في عدد من القرى الصغيرة.

عرفت بعض بلدات البترون، تحالفاً ثلاثيّاً ضمّ حزب "الكتائب اللبنانية" و"القوات اللبنانية" ومجد حرب (نجل النائب السابق بطرس حرب)، وهو تحالف أعاد إلى الأذهان تموضعات قوى "14 آذار". وقد سعى هذا التحالف إلى تقديم نفسه كقوة موحدة في مواجهة خصومه التقليديين، ولا سيّما "التيار الوطني الحر" وحلفائه.

نجح هذا التحالف ولكنّه لم يُترجم فعلياً في كل بلدات القضاء، ما يدل على أن الطابع المحلي لا تزال له الكلمة الفصل في المعارك البلدية، حيث تتقدّم الاعتبارات العائلية والمصلحية على الانقسامات السياسية التقليدية.

ولكن الثابت في البترون، هو استمرار حضور القوى السياسيّة الأساسيّة من كلا المحورين، وإن بتفاوت في الحجم من بلدة إلى أخرى. أما المتغير، فهو قابلية هذه القوى على التحالف أو التراجع بحسب ميزان القوى المحلي، وهو ما يجعل من الانتخابات البلدية مرآة دقيقة لواقع اجتماعي متحرّك أكثر منه سياسي جامد.

الثنائي الشيعي: تزكية تثبيت النفوذ

في الجنوب والضاحية والبقاع، ساد نهج "التزكية" كتعبيرٍ عن وحدة الصف داخل الثنائي الشيعي، مع تفادي المعارك الداخلية، والتأكيد على الامتداد الشعبي والسياسي لتحالف "حزب الله" و"حركة أمل". وقد بلغت عدد البلديات التي فازت بالتزكية نحو 95 بلدية، في مشهد يُقصد منه إظهار الاستقرار والتماسك، لا سيما على خلفية التصعيد الإسرائيلي والاضطرابات الإقليمية.

وفي رسائل انتخابية واضحة، عبّر الشارع الشيعي عن تمسّكه بمحوره السياسي والعسكري، إذ لم تسجَّل اختراقات تُذكر في القرى والبلدات الأساسيّة، باستثناء بعض المحاولات الهامشية للتغيير.

المجتمع المدني وقوى التغيير: الخسارة الكبرى

في بيروت كما في سائر المناطق، بدت قوى "التغيير" ومجموعات المجتمع المدني في موقع دفاعي هش. فشل لائحة "بيروت مدينتي" في تحقيق أي اختراق يُذكَر أعاد طرح علامات استفهام كبرى حول مصير "الظاهرة التغييرية"، التي كانت قبل سنوات فقط تُمثّل أملاً بالخروج من جمود الاستقطاب الطائفي والحزبي.

ويبدو أن تجربة نواب التغيير في البرلمان منذ 2022، والتي شابها خلافات داخلية وعجز عن إنتاج تشريعات أو مواقف موحدة، تركت أثراً سلبياً على جمهورها، ما تسبّب بخيبة أمل وانكفاء شعبي.

بين البلدي والنيابي: قراءة في دلالات الأرقام

على الرغم من اختلاف النظامين البلدي والنيابي من حيث الصلاحيات والتحالفات، فإنّ ما جرى يمكن أن يُعدّ "بروفة سياسية" لما ينتظر لبنان في ربيع 2026. من الواضح أن الأحزاب التقليدية باتت أكثر تنظيماً، وأشدّ حضوراً في الشارع، بعد أن استوعبت صدمة "17 تشرين"، وصحّحت بعض اختلالاتها البنيوية.

لكن الأكيد أن الانتخابات المقبلة لن تكون مجرّد تكرار لنتائج 2025، إذ إنّ التحالفات الهجينة التي أنتجتها اللوائح البلدية قد لا تصمد في معركة نيابية أكثر حدة واستقطاباً. فـ"بيروت بتجمعنا"، مثلاً، لن تكون لائحة واحدة في أي دائرة نيابيّة. والكتلة الشعبية التي خاضت مع "القوات" معركة قاسية في زحلة، قد تجد نفسها شريكة في تحالفات لوائح معها، أو ضدها.

خلاصة أوليّة: كلهم "رابحون"؟!

في لبنان، كما هي العادة، الكلّ يُعلن فوزه. لكن الحقائق على الأرض تُشير إلى مكاسب وخسائر متفاوتة، تعيد رسم ملامح التوازن السياسي. وإذا كانت الأحزاب التقليدية قد استرجعت بعض من قوتها، فإنّ قوى التغيير مطالبة اليوم، وبإلحاح، بإجراء مراجعة قاسية لتجربتها، وإلّا فإنّ الانتخابات النيابية المقبلة ستكون بمثابة ضربة قاضية لمشروعها.

وفي الانتظار، يبدو أنّ "النبض الشعبي" لا يزال حائراً، والمال الانتخابي لا يزال نشطاً، بينما بقيت دعوات "المواطنة" والتغيير أسيرة الانقسامات والتنظير، في بلدٍ لا يزال بحاجة إلى عملٍ دؤوب لإعادة هيكليّته واسترجاع هويّته والتمتّع بسيادته!

29 May 2025 | بقلم: د. ريما داغر